Nabi SAW memerintahkan memakan kambing yang disembelih dengan marwah (batu tajam)

Imam Tirmidzi : 1411

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَلْقَى الْعَدُوَّ غَدًا وَلَيْسَتْ مَعَنَا مُدًى فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ مَا لَمْ يَكُنْ سِنًّا أَوْ ظُفُرًا وَسَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنُّ فَعَظْمٌ وَأَمَّا الظُّفُرُ فَمُدَى الْحَبَشَةِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ عَبَايَةَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَبَايَةَ عَنْ أَبِيهِ وَهَذَا أَصَحُّ وَعَبَايَةُ قَدْ سَمِعَ مِنْ رَافِعٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ لَا يَرَوْنَ أَنْ يُذَكَّى بِسِنٍّ وَلَا بِعَظْمٍ

Hannad berichtete uns [Abul Ahwash] von [Sa'id bin Masruq] von [Abaya bin Rifa'ah bin Rafi' bin Khadij] von [seinem Vater] von seinem Großvater, nämlich [Rafi' bin Khadij]. Er sagte: Ich fragte: „O Gesandter Allahs, morgen werden wir dem Feind begegnen, und wir haben kein scharfes Messer?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: „Alles, was Blut vergießen kann und auf dem der Name Allahs erwähnt ist, könnt ihr essen, solange es kein Zahn oder Nagel ist. Ich werde euch das erklären: Der Zahn ist ein Knochen, der Nagel hingegen ist ein Schneidewerkzeug der Habascha.“ Muhammad bin Bashyshar berichtete uns [Yahya bin Said] von [Sufyan Ats Thauri]. Mein Vater hat uns von Abaya, von Rafi' bin Khadij (radiyallahu 'anhu) vom Propheten (sallallaahu 'alaihi wasallam) überliefert, dass dieser Hadith ähnlich ist. Nur erwähnte er Abayas Namen nicht, da er ihn von seinem Vater hatte. Diese Version ist authentischer, weil Abaya ihn von Rafi' gehört hatte. Dieser Hadith ist eine Richtlinie für wohltätige Zwecke gemäß der Lehre der Gelehrten. Sie verbieten das Schlachten mit Zähnen oder Nägeln.