Imam Tirmidzi : 1332

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا مُطَرِّفٌ عَنْ الشَّعْبِيِّ حَدَّثَنَا أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّيَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلْ عِنْدَكُمْ سَوْدَاءُ فِي بَيْضَاءَ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ قَالَ لَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ مَا عَلِمْتُهُ إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قُلْتُ وَمَا فِي الصَّحِيفَةِ قَالَ الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الْأَسِيرِ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالُوا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ يُقْتَلُ الْمُسْلِمُ بِالْمُعَاهِدِ وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ

Ahmad bin Mani' nous l'a dit, Husyaim nous l'a dit, Mutharrif nous l'a dit d'après Ash Sya'bi, Abu Juhaifah nous l'a dit. Il a dit : J'ai demandé à Ali : Ô Amirul Mukminin, as-tu des révélations claires et nettes qui ne soient pas dans le Livre d'Allah ? Il a répondu : Non, par Celui qui a créé les graines (devenues plantes) et les âmes (toute créature vivante possède une âme), je ne connais que la compréhension qu'Allah donne à l'homme dans le Coran et le Mushaf. J'ai demandé : Que contient le Mushaf ? Il a répondu : Le bon sens. Et afin que les croyants ne soient pas tués par les mécréants. Il a dit : À ce sujet, il existe un hadith similaire d'Abdullah bin Amru. Abu Isa a dit : Le hadith d'Ali est un hadith hasan sahih et constitue une ligne directrice pour les bonnes actions selon certains savants, notamment Sufyan Ats Tsauri, Malik bin Anas, Asy Syafi'i, Ahmad et Ishaq. Ils sont d'avis qu'un croyant n'est pas mis à mort pour avoir tué un infidèle, tandis que d'autres savants sont d'avis qu'un croyant est mis à mort pour avoir tué un infidèle lié par un traité. Le premier avis est le plus authentique.