Imam Tirmidzi (الإمام الترمذي) - 3891 Hadith
L'ABOMINATION EST LA CLÉ DE LA PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
nous a raconté [Qutaibah bin Sa'id] a dit, nous a raconté [Abu Awanah] de [Simak bin Harb], et nous a raconté [Hannad] a dit, nous a raconté [Waki'] de [Israil] de [Simak] de [Mush'ab bin Sa'd] de [Ibnu Umar] de Nabi Shallahu 'alaihi wa Sallam, il a dit : « La prière effectuée sans purification ne sera pas acceptée, et la sadaqah provenant de biens volés ne sera pas acceptée. » Hannad mentionne dans son hadith : « pas pur. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est le plus authentique et le meilleur dans ce chapitre. » Dans ce chapitre, il y a aussi un hadith d'Abu Al Malih de son père, ainsi que d'Abu Hurairah et Anas. Et le nom d'Abu Al Malih bin Usamah est Amir, il est également appelé Zaid bin Usamah bin Umair Al Hudzali.
RÉCOMPENSES D'EN HAUT ET SUPPRESSION DES PÉCHÉS
Imam Tirmidzi : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Ishaq bin Musa Al Ansari nous a rapporté, Ma'n bin Isa Al Qazzaz nous a rapporté, Malik bin Anas nous a rapporté, d'une autre manière ; et Qutaibah nous a rapporté, d'après Malik, d'après Suhail bin Abu Salih, d'après son père, d'après Abu Hurairah. Le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si un musulman, ou un croyant, fait ses ablutions et se lave le visage, les péchés qui s'y trouvent, visibles à l'œil nu, seront éliminés avec l'eau, ou avec la dernière goutte d'eau, ou quelque chose de semblable. S'il se lave les mains, les péchés de ses mains seront éliminés avec l'eau, ou avec la dernière goutte d'eau, jusqu'à ce qu'il soit purifié du moindre péché. » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith hasan sahih, plus précisément le hadith rapporté par Malik d'après Suhail, d'après son père, d'après Abu Hurairah et Abu Salih. Le père de Suhail, Abu Salih As Samman, s'appelait Dzakwan. Le nom d'Abu Hurairah lui-même fait encore débat ; certains disent Abdu Syamsi, d'autres Abdullah bin 'Amru, et ainsi de suite. Muhammad bin Isma'il a dit : « C'est la version la plus correcte. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi une narration d'Uthman bin 'Affan, Thauban, Ash Shunabihi, Umar bin Abasah, Salman, Abdullah bin 'Amru et Ash Shunabihi, qui ont rapporté d'Abu Bakr Ash Shiddiq, mais il ne l'a pas entendu directement du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Son nom était Abdurrahman bin Usailah, surnommé Abu Abdullah. Il voyagea pour rencontrer le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Ash Shunabi Ibn al-A'sar al-Ahmasi, ami du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), également appelé Ash Shunabihi, a rapporté plusieurs hadiths du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il a dit : « J'ai entendu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) dire : "En vérité, je multiplierai la Oumma, alors ne vous entretuez plus après moi." »
L'ABOMINATION EST LA CLÉ DE LA PRIÈRE (UNE AUTRE VERSION)
Imam Tirmidzi : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Il nous a été rapporté [Qutaibah], [Hannad] et [Mahmud bin Ghailan], ont-ils dit ; [Waki'] nous l'a rapporté d'après [Sufyan]. (Autrement dit) Il nous a été rapporté [Muhammad bin Basyar], a dit ; [Abdurrahman bin Mahdi] a dit ; [Sufyan] nous l'a rapporté d'après [Abdullah bin Muhammad bin Aqil], d'après [Muhammad Ibnul Hanafiah], d'après [Ali], d'après le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), qui a dit : « La clé de la prière est la purification, le takbir est interdit et la salutation est licite. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est le plus authentique et le meilleur de ce chapitre. Abdullah bin Muhammad bin Aqil est un homme intègre, mais certains savants préconisent de le mémoriser. » Abu Isa a dit : « J'ai entendu Muhammad bin Isma'il dire… » Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Ibrahim et Al-Humaidi se fondent sur le hadith d'Abdullah ibn Muhammad ibn Aqil. Muhammad a dit : « Ces temps sont proches. » Abou Issa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également un hadith rapporté par Jabir et Abou Saïd. »
LA CLÉ DU PARADIS EST LA PRIÈRE
Imam Tirmidzi : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
Il nous a dit [Abu Bakr Muhammad bin Zanjawih Al Baghdadi] et pas seulement un, a-t-il dit ; il nous a dit [Husain bin Muhammad] a dit, il nous a dit [Sulaiman bin Qarn] d'après [Abu Yahya Al Qattat] d'après [Mujahid] d'après [Jabir bin Abdullah] Radliaallahu 'anhuma, a-t-il dit, le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « La clé du paradis est la prière, tandis que la clé de la prière est l'ablution. »
PRIÈRE EN ENTRANT DANS LES TOILETTES
Imam Tirmidzi : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
Qutaibah et Hannad nous ont rapporté qu'ils ont dit : « Waki' nous a rapporté d'après Syu'bah, d'après Abdul Aziz bin Shuhaib, d'après Anas bin Malik. Il a dit : le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) lorsqu'il allait aux toilettes a dit : "ALLAHUMMA INNI A'UUDZU BIKA (Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi)." » Shu'bah a dit : À une autre occasion, il a dit : « A'UUDZU BIKA MINAL KHUBTSI WAL KHUBIIS (Je cherche refuge auprès de Toi contre les démons mâles et femelles) ou AL KHUBUTSI WAL KHABA`ITS (Je cherche refuge auprès de Toi contre les démons mâles et femelles). » Abou Issa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également un hadith rapporté par Ali, Zayd ibn Arqam, Jabir et Ibn Mas'ud. » Abou Issa a ajouté : « Le hadith d'Anas ibn Issa est le plus authentique et le meilleur de ce chapitre. En revanche, la chaîne de transmission du hadith de Zayd ibn Arqam est confuse. Ce hadith a également été rapporté par Hisyam Ad Dastuwa'i et Sa'id ibn Abou Arubah d'après Qatadah. Sa'id a précisé qu'il tenait d'Al Qasim ibn 'Auf Asy Syaibani d'après Zayd ibn Arqam. » Hisyam Ad Dastuwa`i le rapporta d'après la Qatadah de Zaid bin Arqam, tandis que Syu'bah et Ma'mar le rapportèrent d'après la Qatadah d'An Nadlr bin Anas. Syu'bah le mentionna de Zaid bin Arqam. Ma'mar dit qu'il le tenait d'An Nadlr bin Anas, qui le tenait de son père, du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Abu Isa dit : « J'ai interrogé Muhammad à ce sujet, et il a répondu : « Il est possible que la Qatadah l'ait rapportée des deux. »
PRIÈRE EN ENTRANT DANS LES TOILETTES (AUTRE VERSION)
Imam Tirmidzi : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Ahmad bin Abdah Adl Dlabbi Al Bashri nous a rapporté, et Hammad bin Zaid nous l'a rapporté, d'après Abdul Aziz bin Shuhaib, d'après Anas bin Malik : « Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) entra aux toilettes, il dit : « Ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre les démons mâles et femelles. » » Abu Isa a dit : « Ceci est un hadith authentique et bon (hasan). »
PRIÈRE APRÈS AVOIR SORTI DES TOILETTES
Imam Tirmidzi : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Il nous a été rapporté par Muhammad ibn Ismaïl, qui tenait cela d'après Isra'il ibn Yunus, transmis par Yusuf ibn Abou Burda, transmis par son père, transmis par Aisya (qu'Allah l'agrée). Il a dit : « Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) sortit des toilettes, il récita : "GHUFRAANAKA (J'espère Ton pardon). » Abou Issa dit : « Ce hadith est de rang Hasan Gharib. Nous ne le connaissons que comme provenant d'un hadith israélien, transmis par Yusuf ibn Abou Burda, dont le nom est Amir ibn Abdallah ibn Qais al-Asyari. Dans ce chapitre, nous ne connaissons que le hadith d'Aisya (qu'Allah l'agrée) transmis par le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). »
INTERDICTION DE SE METTRE FACE À LA QIBLA LORS DE LA DÉFÉCATION
Imam Tirmidzi : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
Sa'id bin Abdurrahman Al Makhzumi nous a rapporté, Sufyan bin Uyainah nous a rapporté, d'après Az Zuhri, d'après Atho' bin Yazid Al Laitsi, d'après Abu Ayyub Al Anshari. Il a dit que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Si vous déféquez, ne vous tournez pas vers la Qibla et ne lui tournez pas le dos, que ce soit pour déféquer ou pour uriner. Tournez-vous plutôt vers l'est ou l'ouest. » Abu Ayyub a dit : « Lorsque nous sommes arrivés en Syrie, nous avons constaté que leurs toilettes étaient construites face à la Qibla. Nous nous en sommes donc détournés et avons prié Allah. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également un récit d'Abdullah bin Al Harith bin Jaz'i Az Zubaidi et de Ma'qil bin Abu Al Haitsam (aussi connu sous le nom de Ma'qil bin Abu Umamah), d'Abu Hurairah et de Suhail bin Hanif. » Abu Isa a dit : Dans ce chapitre, le hadith rapporté par Abou Ayyub est le meilleur et le plus authentique. Abou Ayyub s'appelait Khalid ibn Zayd, et Az-Zuhri, Muhammad ibn Muslim ibn Ubaidullah ibn Syihab Az-Zuhri, était surnommé Abou Bakr. Abou Al-Walid Al-Makki a dit ; Abou Abdullah Muhammad ibn ibn Idris Asy Syafi'i a dit : « Le seul sens des paroles du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) : “Ne vous tournez pas vers la Qibla et ne lui tournez pas le dos lorsque vous déféquez ou urinez”, est celui d'un lieu ouvert. En revanche, si vous êtes dans un bâtiment fermé, il est permis de se tourner vers la Qibla. » C'est ce qu'a également dit Ishaq ibn Ibrahim. Par ailleurs, Ahmad ibn Hanbal (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit : « Pour se soulager en déféquant ou en urinant auprès du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), il suffisait de lui tourner le dos ; se tourner vers lui restait interdit. » C’est comme si l’imam Ahmad ne faisait aucune distinction entre se trouver dans le désert ou dans un bâtiment fermé quant à la direction de la Qibla.
CHANGEMENT DE PRATIQUE DE FAIRE FACE À LA QIBLA LORS DE LA Miction
Imam Tirmidzi : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Muhammad ibn Basyar et Muhammad ibn al-Mutsanna nous ont rapporté ce hadith. Wahb ibn Jarir nous l'a rapporté. Mon père nous l'a rapporté d'après Muhammad ibn Ishaq, d'après Aban ibn Salih, d'après Mujahid, d'après Jabir ibn Abdullah. Il a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit de se tourner vers la Qibla pour uriner, mais je l'ai vu, un an avant sa mort, se tourner vers la Qibla. » Dans ce chapitre, on trouve également un récit d'Abu Qatadah, Aisyah et Ammar ibn Yasir. Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, le hadith rapporté par Jabir est hasan gharib. »
LA FAIBLESSE DU HADITH CONCERNANT LA Miction SUR LA QIBLAT
Imam Tirmidzi : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
Et ce hadith a été rapporté par Ibn Lahi'ah, d'après Abu Zubair, d'après Jabir, d'après Abu Qatadah, selon lequel il aurait vu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) uriner face à la Qibla. Qutaibah nous l'a dit, a-t-il dit ; « Ibn Lahi'ah nous l'a dit ». Ibn Lahi'ah, car Ibn Lahi'ah était considéré comme une personne de faible stature par les spécialistes du hadith, l'imam Yahya bin Sa'id Al Qaththan et d'autres ont interprété son récit en se basant sur sa mémorisation.
LE PROPHÈTE ANNULE LA DIRECTION DU SHAM
Imam Tirmidzi : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
Hannad nous a rapporté, d'après Abdah ibn Sulaiman, qui tenait d'après Ubaidullah ibn Umar, qui tenait d'après Muhammad ibn Yahya ibn Habban, qui tenait d'après son oncle Wasi ibn Habban, qui tenait d'après Ibn Umar, qu'il a dit : « Un jour, je suis monté au grenier de la maison de Hafshah et j'y ai vu le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) déféquer, tourné vers la Syrie, le dos à la Kaaba. » Abou Issa a dit : « Ce hadith est bon et authentique. »
LE PROPHÈTE N'A PAS FAIT PIPI DEBOUT
Imam Tirmidzi : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
Ali Bin Hujr nous a rapporté, Sharik nous a rapporté d'après Miqdam bin Syuraih, d'après son père, d'après Aisyah : « Quiconque vous dit que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) urinait debout, ne le croyez pas, car il n'urinait qu'assis. » Il dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi des hadiths rapportés par les amis d'Umar, Buraidah et Abdurrahman bin Hasanah. » Abu Isa a dit : Le hadith d'Aïcha est le meilleur et le plus authentique de ce chapitre, tandis que celui d'Omar a été rapporté d'après un hadith d'Abdul Karim ibn Abul Mukhariq, rapporté par Nafi', rapporté par Ibn Omar, rapporté par Omar lui-même. Ce dernier a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) m'a vu uriner debout et m'a dit : "Ô Omar, n'urine pas debout." Depuis lors, je n'ai plus jamais uriné debout. » Abou Issa a dit : « Le seul interprète de ce hadith est Abdul Karim ibn Abul Mukhariq, et il était considéré comme un interprète faible par les spécialistes du hadith. » Abou Ayyub As-Sikhtiyani a également nuancé et discuté ce point. Oubaydallah a rapporté de Nafi', d'après Ibn Omar, qu'Omar (qu'Allah l'agrée) a dit : « Je n'ai jamais uriné debout depuis ma conversion à l'islam. » Ce hadith est plus authentique que celui d'Abdul Karim, tandis que celui de Buraidah dans ce chapitre n'est pas conservé. Par ailleurs, l'interdiction d'uriner debout relève de la bienséance et non d'une interdiction formelle. Abdullah ibn Mas'ud a rapporté : « En réalité, uriner debout est considéré comme impoli. »
Faire pipi debout
Imam Tirmidzi : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
Hannad nous a rapporté, Waki' nous a rapporté, d'après Al A'masy, d'après Abu Wa'il, d'après Hudzaifah : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se rendit un jour à une décharge publique et urina debout. Je tentai de m'éloigner, mais il m'appela jusqu'à ce que je sois à ses côtés. Il fit alors ses ablutions et s'essuya le khuf. » Abu Isa a dit : « J'ai entendu Al Jarud dire : « J'ai entendu Waki' rapporter ce hadith d'après Al A'masy. » Waki' a ensuite dit : "C'est le hadith le plus authentique rapporté par le Prophète Sallaahu 'alayhi wa sallam sur l'essuyage du khuf. Et j'ai également entendu Abou Ammar Al Husain bin Huraib dire : " J'ai entendu Waki', puis il l'a mentionné comme ça. A'masy." [Hammad bin Abu Sulaiman] et [Ashim bin Bilah] ont également rapporté de [Abu Wa`il], de [Al Mughirah bin Syu'bah], du Prophète sallallahu 'alayhi wa Sallam." Pendant ce temps, le hadith d'Abu Wa'il de Hudzaifah est le hadith le plus authentique. Certains savants ont autorisé la miction debout. Abou Issa a dit : « Ibrahim An Nakha'i a rapporté d'après Abidah ibn Amru As Salmani, et Abidah est l'un des plus éminents savants Tabi'in. » Il est rapporté qu'Abidah a dit un jour : « Je me suis converti à l'islam deux ans avant la mort du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). » Quant à Ubaidah Adl Dlabbi, un ami d'Ibrahim, il s'agissait d'Ubaidah ibn Mu'attib Adl Dlabbi, surnommé Abou Abdul Karim.
LE PROPHÈTE N'A PAS LEVÉ LE TISSU POUR DÉFENDRE
Imam Tirmidzi : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
Qutaibah bin Sa'id nous a rapporté, et Abdussalam bin Harb Al Mula'i nous l'a rapporté d'après Al A'masy, d'après Anas : « Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) voulait se soulager, il ne soulevait son vêtement que lorsqu'il touchait presque le sol. » Abu Isa a dit : « Ainsi, Muhammad bin Rabi'ah a rapporté ce hadith d'après Al A'masy, d'après Anas. » Waki' et Abu Yahya Al Himmani ont rapporté d'après Al A'masy : Ibn Umar a dit : « Lorsque le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) voulait déféquer, il ne soulevait son vêtement que lorsqu'il touchait presque le sol. » Ces deux hadiths sont mursal. Il est également dit qu'Al-A'masy n'a reçu aucune information d'Anas, ni d'aucun des compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui). Il vit Anas ibn Malik et dit : « J'ai vu Anas prier », puis il rapporta la prière de ce dernier. Al-A'masy s'appelait Sulaiman ibn Mihran Abou Muhammad Al-Kahili et était un ancien esclave de la tribu des Kahili. Al-A'masy a dit : « Mon père avait un enfant à naître dont il hérita par Masruq. »
INTERDICTION DE TOUCHER LES ORGANES GÉNITAUX AVEC LA MAIN DROITE
Imam Tirmidzi : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
Muhammad ibn Abou Umar al-Makki nous a rapporté, d'après Sufyan ibn Uyaïna, qui tenait de Mamar, d'après Yahya ibn Abou Katsir, d'après Abdullah ibn Abou Qatada, d'après son père : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a interdit à l'homme de se toucher les parties génitales avec la main droite. » Ce chapitre contient également des récits d'Aïcha, Salman, Abou Hourayra et Suhail ibn Hanif. Abou Issa a dit : « Ce hadith est authentique et bon (hasan). » Quant à Abou Qatada al-Ansari, son nom est Al-Harith ar-Rib'i. « Selon les experts scientifiques, ce hadith autorise l'istinja' (cebok) avec la main droite. »
PROCÉDURES DE DÉFENSE SELON LE PROPHÈTE
Imam Tirmidzi : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Hannad nous a rapporté, Abu Mu'awiyah, d'après Al-A'masy, d'après Ibrahim, d'après Abdurrahman bin Yazid, a dit : « Votre Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) vous a-t-il tout enseigné, jusqu'à la manière de déféquer ? » Salman répondit : « C'est exact. Il nous a interdit de nous tourner vers la Qibla pour déféquer ou uriner, d'effectuer l'istinja' avec la main droite, d'effectuer l'istinja' avec moins de trois pierres, et d'effectuer l'istinja' avec des excréments ou des os d'animaux. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, il y a aussi un récit d'Aïcha, Khuzaimah bin Thabit, Jabir, Khallad Ibnu As Sa'ib, d'après son père. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, le hadith de Salman est hasan authentique, selon l'avis de la plupart des savants parmi les compagnons du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) et ceux qui l'ont suivi. Ils estiment que l'accomplissement du rituel avec une pierre est suffisant, même sans eau, à condition que la pierre puisse nettoyer les impuretés présentes. Cet avis est également partagé par Ats Tsauri, Ibn al-Mubarak, Asy Safi'i, Ahmad et Ishaq. »
INTERDICTION D'UTILISER DES MORT D'ANIMAUX POUR ISTINJA'
Imam Tirmidzi : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
Hannad et Qutaibah nous ont rapporté ce hadith. Waki', d'après Israël, d'après Abou Ishaq, d'après Abou Oubaidah, d'après Abdullah, a dit : « Le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) sortit pour se soulager et dit : "Trouvez-moi trois pierres." » Abou Oubaid dit : « Je lui apportai donc deux pierres et une bouse sèche. Il prit les deux pierres, jeta la bouse et dit : "La bouse est impure." » Abou Isa dit : « C'est ainsi que Qais ibn Ar-Rabi' a rapporté ce hadith d'après Abou Ishaq, d'après Abou Oubaidah, d'après Abdullah, comme dans le hadith rapporté par Israël. Ma'mar et Ammar ibn Ruzaiq l'ont également rapporté d'après Abou Ishaq, d'après Alqamah, d'après Abdullah. » Zuhair a rapporté d'après Abu Ishaq, d'après Abdurrahman Ibn al-Aswad, d'après son père, Al-Aswad ibn Yazid, d'après Abdullah. Cependant, ce hadith présente une certaine confusion. Muhammad ibn Basysyar Al-Abdi a dit, Muhammad ibn Ja'far a dit, et le Syu'bah a dit d'après 'Amru ibn Murrah : « Te souviens-tu de quelque chose d'Abdullah ? » Il répondit : « Non. » Abu Isa dit : « J'ai demandé à Abdullah ibn Abdurrahman : "Quelle est la version la plus authentique de ce hadith d'Abu Ishaq ?", mais il ne répondit rien. J'ai également interrogé Muhammad, mais il ne répondit pas non plus. » Il semblait qu'il ait constaté des similitudes entre les hadiths de Zuhair rapportés par Abu Ishaq, Abdurrahman Ibn al-Aswad, son père et Abdullah, et qu'il les ait donc inclus dans le livre Al-Jami'. Abu Isa dit : « Dans ce chapitre, je pense que le hadith le plus authentique est celui d'Israël et de Qays, rapporté par Abou Ishaq, puis par Abou Oubaidah et enfin par Abdullah. Car Israël était plus érudit et avait mémorisé le hadith d'Abou Ishaq que les autres. Ce hadith fut ensuite confirmé par Qays ibn Ar-Rabi'. » Abou Isa dit : « J'ai entendu Abou Moussa Muhammad Ibn al-Mutsanna dire ; j'ai entendu Abdurrahman ibn Mahdi dire : « Ce hadith ne m'est pas inconnu, contrairement à celui de Soufyan At-Tsauri, rapporté par Abou Ishaq, à l'exception d'un point que je tiens à Israël, car il l'a rapporté avec une précision supérieure. » Abou Isa dit : « Le hadith de Zuhair, rapporté par Abou Ishaq, est différent, car il ne l'a entendu qu'à la fin. » Il dit : « J'ai entendu Ahmad Ibn al-Hasan At-Turmudzi dire… » « J'ai entendu Ahmad bin Hanbal dire : « Si vous entendez le hadith de Za'idah et Zuhair, alors soyez-en sûrs, même si vous ne l'entendez de personne d'autre, sauf du hadith d'Abu Ishaq, alors que le nom d'Abu Ishaq est 'Amru bin Abdullah As Sabi'i Al Hamdani, et Abu Ubaidah bin Abdullah bin Mas'ud ne l'a pas entendu de son père, et son nom est également inconnu. »
NE VOUS REPOSEZ PAS AVEC DES EXCEPTIONS ET DES OS D'ANIMAUX
Imam Tirmidzi : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
Hannad nous a rapporté, Hafsh bin Ghiyats, d'après Dawud bin Abu Hind, d'après Ash Sya'bi, d'après Alqamah, d'après Abdullah bin Mas'ud, a dit que le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « N'accomplissez pas de stinja' avec des excréments et des os d'animaux, car cela est de la nourriture pour vos frères djinns. » Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths d'Abu Hurairah, Salman, Jabir et Ibn Umar. Abu Isa a dit : « Isma'il bin Ibrahim a également rapporté ce hadith d'après Dawud bin Abu Hind, d'après Ash Sya'bi, d'après Alqamah, d'après Abdullah, qu'il était avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) la nuit de Laylat al-Qadr… Le hadith est long. » Ash Sya'bi a rapporté que le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : « Ne mangez pas de terre ni d'os, car c'est de la nourriture pour vos frères djinns. » Il semble que le hadith rapporté par Ismaïl soit plus authentique que celui rapporté par Hafsh ibn Ghiyat. Les savants suivent ce hadith. Et parmi les hadiths, il y en a un autre, rapporté par Jabir et Ibn Umar (qu'Allah les agrée).
COMMANDEMENT DE PURIFIER AVEC DE L'EAU
Imam Tirmidzi : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
Qutaibah et Muhammad bin Abdul Malik bin Abu Asy Syawarib Al Bashri nous ont rapporté avoir dit : « Ordonnez à vos maris de se purifier avec de l'eau. J'en ai honte, car le Messager d'Allah (que la paix et le salut soient sur lui) l'a fait. » Ce chapitre contient également des hadiths rapportés par Anas et Abu Hurairah, amis de Jarir bin Abdullah Al Bajali. Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan et authentique. Les Ahlul Ilmi le suivent, choisissant de se purifier avec de l'eau, même s'ils estiment que la purification avec des pierres est valable. Ils préfèrent l'eau car ils la considèrent comme plus importante. Cet avis a été partagé par Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad et Ishaq. »
COUVRIR L'ENDROIT URINAIRE LORS DE LA Miction
Imam Tirmidzi : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
Il nous a été rapporté par Muhammad bin Basyar, qui nous a rapporté d'après Abdul Wahab Ats Tsaqafi, d'après Muhammad bin 'Amru, d'après Abu Salamah, d'après Al Mughirah bin Syu'bah : « J'étais en voyage avec le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui), puis le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) se soulagea et poursuivit son chemin. » Abu Isa a dit : « Dans ce chapitre, on trouve également des hadiths rapportés par ses amis Abdurrahman bin Abu Qurad, Abu Qatadah, Jabir, Yahya bin Ubaid (d'après son père), Abu Musa, Ibnu Abbas et son ami Bilal bin Harith. » Abu Isa a dit : « Ce hadith est hasan authentique, et il est également rapporté du Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) qu'il couvrait l'endroit où il urinait, comme on couvre une maison. Le nom d'Abu Salamah était Abdullah bin Abdurrahman bin 'Auf Az Zuhri. »
