Sumpah dinilai menurut maksud orang yang memintanya bersumpah, bukan menurut takwil orang yang bersumpah

Imam Tirmidzi : 1274

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالَا حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَمِينُ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَو قَالَ قُتَيْبَةُ عَلَى مَا صَدَّقَكَ عَلَيْهِ صَاحِبُكَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ هُشَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي صَالِحٍ هُوَ أَخُو سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَرُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ ظَالِمًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الْحَالِفِ وَإِذَا كَانَ الْمُسْتَحْلِفُ مَظْلُومًا فَالنِّيَّةُ نِيَّةُ الَّذِي اسْتَحْلَفَ

A fen erenikem [Qutaibah] me [Ahmad bin Mani’] ren ew chok wewe, ir me ruemon ra apasa; A erenikem [Husyaim] seni [Apdullah bin Abu Salih] seni [seman we] seni [Apu Hurairah] a apasa; Ewe Soufos a apasa: ‘Kopwe pwon ngeni och mettoch mi annetata ren chienom we’. Nge Kutai a apasa; Ren ewe poraus: ‘Usun och mettoch mi fen affat me ren chienom we’. Apu Isa a apasa; Sise sinei ei hadith seni Hasan Gharib tiwenon chok seni ewe hadith an Husyaim seni Abdullah bin Abu Salih me Apdullah bin Abu Salih pwin Suhail bin Abu Salih. Ach fori ei hadith me ren ekkoch sou kaeo me iei pwan met Ahmad me Ishaq ra apasa me aporausa seni Ibrahim An Nakha’i pwe a apasa; Ika pwe ewe emon mi tingor an epwe pwon a fori och mettoch mi ngaw iwe ewe ekiek epwe kapung ren ekiekin ewe emon mi pwon, nge ika ewe emon mi tingor an epwe pwon a mwaken, iwe ewe ekiek epwe kapung ina ekiekin ewe emon mi tingor an epwe pwon.