Buah dari pohon kurma yang sudah dikawinkan menjadi milik penjual kecuali disyaratkan pembeli dalam akad

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلَّذِي بَاعَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ ابْتَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ هَكَذَا رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ تُؤَبَّرَ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَمَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلَّذِي بَاعَهُ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ ابْتَاعَ نَخْلًا قَدْ أُبِّرَتْ فَثَمَرَتُهَا لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ بَاعَ عَبْدًا وَلَهُ مَالٌ فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ هَكَذَا رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ الْحَدِيثَيْنِ وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا وَرَوَى عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ حَدِيثِ سَالِمٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي هَذَا الْبَابِ

Qutaibah-ek Ibn Shihab-engandik kontatu zigun Salim-engandik bere aitagandik, eta honek esan zuen: Entzun dut Alaren Mezulariak (bakea eta bedeinkapena haren gainean izan daitezela) esaten: Ezkondu ondoren datila-palmondo bat erosten duenak, bere etekina saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Jabetza duen esklabo bat erosten duenak, saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Esan zuen: Kasu honetan, antzeko hadith bat dago Jabir-engandik, eta Ibn Umar-en hadith-a hasan sahih hadith bat da. Hau da Az Zuhri-tik Salim-engandik Ibn Umar-engandik Profetarengandik (bakea eta bedeinkapena haren gainean izan daitezela) beste iturri batetik kontatu zena: Ezkondu ondoren datila-palmondo bat erosten duenak, bere etekina saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Jabetza duen esklabo bat erosten duenak, saltzailearena da, erosleak baldintzak betetzen ez baditu behintzat. Eta [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar]-engandik narratu da, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, esan zuen: 'Emakume bat erosten duenak, bere fruitua saltzailearena da, erosleak baldintzarik ez badu'. Eta [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar]-engandik narratu da, Umar-ek esan zuela: 'Jabetza duen esklabo bat erosten duenak, jabetza saltzailearena da, erosleak baldintzarik ez badu'. Hori da [Ubaidullah bin Umar]-ek eta beste batzuek [Nafi'-ren] bi hadith-etatik narratu dutena. Batzuek hadith hau [Nafi'-rengandik] [Ibn Umar]-engandik kontatu zuten, sallallaahu 'alaihi wasallam Profetagandik ere, eta [Ikrimah bin Khalid-ek] [Ibn Umar]-engandik kontatu zuen, salliaahu 'alaihi wasallam Profetagandik, Salimen hadith-a bezala. Hadith hau ekintza onetarako jarraibide bat da jakintsu batzuen arabera, besteak beste, Ash-Syafi'i, Ahmad eta Ishaq-en arabera. Muhammad bin Isma'il-ek esan zuen: "Salim-engandik, bere aitagandik, Profetagandik (bakea eta Allahren bedeinkapenak berarengan) Az-Zuhriren haditha da kapitulu honetako benetakoena".