Imam Tirmidzi : 1155

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ أَبِيهِ حَتَّى ذَكَرَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍوأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ يُضْمَنُ وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ قُلْتُ لِأَحْمَدَ مَا مَعْنَى نَهَى عَنْ سَلَفٍ وَبَيْعٍ قَالَ أَنْ يَكُونَ يُقْرِضُهُ قَرْضًا ثُمَّ يُبَايِعُهُ عَلَيْهِ بَيْعًا يَزْدَادُ عَلَيْهِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ يُسْلِفُ إِلَيْهِ فِي شَيْءٍ فَيَقُولُ إِنْ لَمْ يَتَهَيَّأْ عِنْدَكَ فَهُوَ بَيْعٌ عَلَيْكَ قَالَ إِسْحَقُ يَعْنِي ابْنَ رَاهَوَيْهِ كَمَا قَالَ قُلْتُ لِأَحْمَدَ وَعَنْ بَيْعِ مَا لَمْ تَضْمَنْ قَالَ لَا يَكُونُ عِنْدِي إِلَّا فِي الطَّعَامِ مَا لَمْ تَقْبِضْ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ فِي كُلِّ مَا يُكَالُ أَوْ يُوزَنُ قَالَ أَحْمَدُ إِذَا قَالَ أَبِيعُكَ هَذَا الثَّوْبَ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ وَقَصَارَتُهُ فَهَذَا مِنْ نَحْوِ شَرْطَيْنِ فِي بَيْعٍ وَإِذَا قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ خِيَاطَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ أَوْ قَالَ أَبِيعُكَهُ وَعَلَيَّ قَصَارَتُهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا هُوَ شَرْطٌ وَاحِدٌ قَالَ إِسْحَقُ كَمَا قَالَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ رَوَى أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَأَبُو بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَوْفٌ وَهِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهَذَا حَدِيثٌ مُرْسَلٌ إِنَّمَا رَوَاهُ ابْنُ سِيرِينَ عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ عَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ هَكَذَا

Mae wedi dweud wrthym fod [Ahmad bin Mani'] wedi dweud wrthym fod [Isma'il bin Ibrahim] wedi dweud wrthym fod [Ayyub] wedi dweud wrthym [Amru bin Syu'aib] meddai; mae wedi dweud wrthyf [fy nhad] o [ei dad] nes iddo sôn am [Abdullah bin Amru] fod Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam wedi dweud: 'Nid yw'n halal gwerthu a benthyca, ac nid oes dau amod mewn un gwerthiant ac nid yw'n halal gwneud elw ar nwyddau na ellir eu gwarantu - da neu ddrwg-, ac nid yw'n halal gwerthu'r hyn nad oes gennych'. Dywedodd Abu Isa; Mae'r hadith hwn yn ddilys. Dywedodd Ishaq bin Mansur; Gofynnais i Ahmad; Beth mae'n ei olygu wrth wahardd salaf a phrynu a gwerthu? Atebodd; Mae'n benthyca arian ac yna'n gwerthu'r nwyddau oherwydd y benthyciad am bris uwch - os nad oes gwarant yna nid oes gwerthiant-, ac efallai hefyd - yn golygu- ei fod yn benthyca arian i brynu nwyddau, felly mae'n dweud; Os nad yw'r eitem ar gael i chi eto, byddaf yn gwerthu'r eitem i chi - fel bod y benthyciwr yn talu mwy am y benthyciad ar gyfer prynu'r eitem -. Dywedodd Ishaq, sef Ibn Rahawaih, fwy neu lai; Gofynnais i Ahmad; beth am y bwriad o werthu rhywbeth na ellir ei warantu? Atebodd; Dydw i ddim yn gwybod ac eithrio -gwerthu- bwyd nad yw yn ei ddwylo. Dywedodd Ishaq fwy neu lai; Ar bob eitem a fesurwyd neu a bwyswyd, dywedodd Ahmad; Os dywed rhywun; Rwy'n gwerthu'r ffabrig hwn i chi ond rwy'n ei wnïo a'i dorri. Felly dyma enghraifft o ddau amod mewn un gwerthiant a phryniant ac os dywed; Fe'i gwerthais i chi ond fe'i gwnïais felly mae hynny'n iawn. Neu dywedodd; Fe'i gwerthais i chi ond fe'i torrais felly mae'n iawn. oherwydd Dim ond un amod yw hynny. Dywedodd Ishaq fwy neu lai -fel 'na-. Dywedodd Abu Isa; Hadith Hasan yw hadith Hakim bin Hizam, mae wedi'i adrodd ganddo. Ar wahân i'r llinell hon, adroddodd Ayyub As Sakhtiyani ac Abu Bisyr hi gan Yusuf bin Mahak gan Hakim bin Hizam. Dywedodd Abu Isa; Adroddodd ['Auf] a [Hisyam bin Hassan] yr hadith hwn hefyd gan [Ibn Sirin] gan [Hakim bin Hizam] gan y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam ac mae'r hadith hwn yn mursal. Mewn gwirionedd, adroddodd Ibn Sirin gan Ayyub As Sakhtiyani gan Yusuf bin Mahak gan Hakim bin Hizam fel hyn.