Bersedekah untuk orang yang telah meninggal

Imam Tirmidzi : 1125

حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ أَنْبَأَنَا مَعْنٌ أَنْبَأَنَا مَالِكٌ عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ عَنْ عَمَّتِهِ زَيْنَبَ بِنْتِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ أَنَّ الْفُرَيْعَةَ بِنْتَ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَخْبَرَتْهَا أَنَّهَا جَاءَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْأَلُهُ أَنْ تَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهَا فِي بَنِي خُدْرَةَ وَأَنَّ زَوْجَهَا خَرَجَ فِي طَلَبِ أَعْبُدٍ لَهُ أَبَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بِطَرَفِ الْقَدُومِ لَحِقَهُمْ فَقَتَلُوهُ قَالَتْ فَسَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي فَإِنَّ زَوْجِي لَمْ يَتْرُكْ لِي مَسْكَنًا يَمْلِكُهُ وَلَا نَفَقَةً قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَمْ قَالَتْ فَانْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ فِي الْحُجْرَةِ أَوْ فِي الْمَسْجِدِ نَادَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ أَمَرَ بِي فَنُودِيتُ لَهُ فَقَالَ كَيْفَ قُلْتِ قَالَتْ فَرَدَدْتُ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ الَّتِي ذَكَرْتُ لَهُ مِنْ شَأْنِ زَوْجِي قَالَ امْكُثِي فِي بَيْتِكِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ قَالَتْ فَاعْتَدَدْتُ فِيهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ أَرْسَلَ إِلَيَّ فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ فَاتَّبَعَهُ وَقَضَى بِهِحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ أَنْبَأَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ أَنْبَأَنَا سَعْدُ بْنُ إِسْحَقَ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لَمْ يَرَوْا لِلْمُعْتَدَّةِ أَنْ تَنْتَقِلَ مِنْ بَيْتِ زَوْجِهَا حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَعْتَدَّ حَيْثُ شَاءَتْ وَإِنْ لَمْ تَعْتَدَّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَصَحُّ

Al-Ansari berichtete uns, dass Ma'n uns berichtete, dass Malik von Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin 'Ujrah von seiner Tante Zainab bint Ka'b bin 'Ujrah berichtete, dass Al-Furai'ah bint Malik bin Sinan, die Schwester von Abu Sa'id Al-Khudri, ihm erzählte, dass er den Propheten (Friede sei mit ihm) getroffen und um Erlaubnis gebeten habe, zu seiner Familie in Banu Khudrah zurückzukehren. Denn als ihr Mann auf die Suche nach seinem Sklaven ging, der bis ans Ende von Qudum geflohen war, fand er ihn, und sie töteten ihn schließlich. Er fuhr fort: „Dann bat ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) um Erlaubnis, zu meiner Familie zurückzukehren, da mein Mann den Ort, der ihm gehörte und für den er mich sorgte, nicht verlassen hatte.“ Er sagte: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Ja.‘“ Er fuhr fort: Dann ging ich nach Hause, und wenn ich in meinem Zimmer oder in der Moschee war, rief mich der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) oder befahl mir, zu ihm zu kommen. Er fragte mich: „Wie hast du das gesagt?“ Er wiederholte es. Dann erzählte ich ihm erneut, was mit meinem Mann geschehen war. Er antwortete: „Bleibe in deinem Haus, bis deine Wartezeit (Idda) abgelaufen ist.“ Er sagte: „Dann hielt ich die Wartezeit von vier Monaten und zehn Tagen ein.“ Er fuhr fort: „Als Uthman (Kalif) wurde, kam er zu mir und fragte mich danach. Ich erzählte es ihm, und er folgte dieser Anweisung und entschied die Angelegenheit so. [Muhammad bin Basysyar] berichtete uns, [Yahya bin Sa'id] berichtete uns, [Sa'd bin Ishaq bin Ka'b bin 'Ujrah] erwähnte dies dann in seiner Bedeutung. Abu Isa sagte: Dieser Hadith ist authentisch und dient den meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) sowie anderen Gelehrten als Richtlinie für wohltätige Spenden. Sie vertreten die Ansicht, dass Frauen während ihrer Wartezeit (Idda) das Haus ihres Ehemannes bis zum Ende dieser Zeit nicht verlassen dürfen. Dies ist die Meinung von Sufyan Ats-Tsauri, Ash Syafi'i, Ahmad und Ishaq. Andere Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere Gelehrte vertreten hingegen die Ansicht, dass eine Frau die Wartezeit nach Belieben verbringen kann, auch wenn sie dies nicht im Haus ihres Ehemannes tun möchte. Abu Isa sagte: „Die erste Meinung ist die richtige.“