Tidak sah talak, pembebasan budak, jual beli, maupun pemenuhan nadzar kecuali pada apa yang dimiliki

Imam Tirmidzi : 1101

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ حَدَّثَنَا عَامِرٌ الْأَحْوَلُ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا عِتْقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُ وَلَا طَلَاقَ لَهُ فِيمَا لَا يَمْلِكُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَشُرَيْحٍ وَجَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَغَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَرُوِيَ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ فِي الْمَنْصُوبَةِ إِنَّهَا تَطْلُقُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ قَالُوا إِذَا وَقَّتَ نُزِّلَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ إِذَا سَمَّى امْرَأَةً بِعَيْنِهَا أَوْ وَقَّتَ وَقْتًا أَوْ قَالَ إِنْ تَزَوَّجْتُ مِنْ كُورَةِ كَذَا فَإِنَّهُ إِنْ تَزَوَّجَ فَإِنَّهَا تَطْلُقُ وَأَمَّا ابْنُ الْمُبَارَكِ فَشَدَّدَ فِي هَذَا الْبَابِ وَقَالَ إِنْ فَعَلَ لَا أَقُولُ هِيَ حَرَامٌ و قَالَ أَحْمَدُ إِنْ تَزَوَّجَ لَا آمُرُهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ و قَالَ إِسْحَقُ أَنَا أُجِيزُ فِي الْمَنْصُوبَةِ لِحَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَإِنْ تَزَوَّجَهَا لَا أَقُولُ تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَوَسَّعَ إِسْحَقُ فِي غَيْرِ الْمَنْصُوبَةِ وَذُكِرَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ حَلَفَ بِالطَّلَاقِ أَنَّهُ لَا يَتَزَوَّجُ ثُمَّ بَدَا لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ هَلْ لَهُ رُخْصَةٌ بِأَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ الْفُقَهَاءِ الَّذِينَ رَخَّصُوا فِي هَذَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ إِنْ كَانَ يَرَى هَذَا الْقَوْلَ حَقَّا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُبْتَلَى بِهَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَأَمَّا مَنْ لَمْ يَرْضَ بِهَذَا فَلَمَّا ابْتُلِيَ أَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِهِمْ فَلَا أَرَى لَهُ ذَلِكَ

Ahmad bin Mani' berichtete uns, Husyaim berichtete uns, Amir Al-Ahwal berichtete uns von Amr bin Shu'aib von seinem Vater von seinem Großvater: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Es gibt kein Gelübde für den Sohn Adams für etwas, das er nicht hat, es gibt keine Freilassung für etwas, das er nicht hat, und es gibt keine Scheidung für etwas, das er nicht hat.“ Er sagte: In diesem Fall gibt es einen ähnlichen Hadith von Ali, Mu'adh bin Jabal, Jabir, Ibn Abbas und A'isha. Abu Isa sagte: Der Hadith von Abdullah bin Amru ist ein hasan sahih Hadith, er ist der beste Hadith in diesem Kapitel. Dies ist die Meinung der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und anderer. Es wurde auch von Ali ibn Abu Talib, Ibn Abbas, Jabir ibn Abdullah, Sa'id ibn al-Musayyab, al-Hasan, Sa'id ibn Jubair, Ali ibn al-Husain, Syuraih, Jabir ibn Zair und vielen anderen Tabi'in Fuqaha überliefert; dies ist die Aussage von Asch-Schafi'i. Und es wurde von Ibn Mas'ud überliefert, dass er in Bezug auf die Manshubah sagte: „Dann erlischt die Thalaq.“ Es wurde von Ibrahim an-Nakhai, Asch-Schafi'i und darüber hinaus von den Gelehrten überliefert, dass sie sagten: „Wenn er den Zeitpunkt seiner Heirat festlegt, erlischt seine Thalaq.“ Dies ist die Ansicht von Sufyan at-Tsauri und Malik ibn Anas: Wenn jemand seine zukünftige Frau genau benennt oder den Zeitpunkt ihrer Heirat festlegt oder sagt: „Wenn ich diese Frau aus dem Dorf heirate“, und er sie tatsächlich heiratet, erlischt seine Thalaq. Wie Ibnul Mubarak in diesem Kapitel betonte, sagte er: „Wenn er die Ehe vollzieht, glaube ich nicht, dass die Frau für ihn haram ist.“ Ahmad sagte: „Wenn er die Ehe vollzieht, werde ich ihm nicht befehlen, sich von seiner Frau scheiden zu lassen.“ Ishaq sagte: „Ich erlaube ihm, eine Frau zu heiraten, die gemäß dem Hadith von Ibn Mas'ud als haram bestimmt wurde. Wenn er diese Frau heiratet, glaube ich nicht, dass seine Frau für ihn haram ist.“ Ishaq machte also Zugeständnisse in Bezug auf die Heirat einer Frau (die zuvor als geschieden galt), die er nicht näher spezifiziert hatte. Abdullah bin Al Mubarak berichtete, er sei nach einem Mann gefragt worden, der mit den Worten des Thalaq geschworen hatte, nicht zu heiraten. Wenn dann der Wunsch zu heiraten aufkäme, gäbe es eine Erleichterung darin, die Meinung der Rechtsgelehrten einzuholen, die dies in dieser Angelegenheit erlauben? Darauf antwortete Ibnul Mubarak: Wenn er diese Ansicht bereits vor der Auseinandersetzung mit dem Problem für richtig hält, kann er sich an die Meinung der Rechtsgelehrten halten. Wer dieser Ansicht jedoch nicht zustimmt, holt sich bei der Problemstellung die Meinung der Fuqaha ein, weshalb ich diese Vorgehensweise nicht befürworte.