Imam Tirmidzi : 1097

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي طَلَّقْتُ امْرَأَتِيَ الْبَتَّةَ فَقَالَ مَا أَرَدْتَ بِهَا قُلْتُ وَاحِدَةً قَالَ وَاللَّهِ قُلْتُ وَاللَّهِ قَالَ فَهُوَ مَا أَرَدْتَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ فِيهِ اضْطِرَابٌ وَيُرْوَى عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رُكَانَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ فِي طَلَاقِ الْبَتَّةِ فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّهُ جَعَلَ الْبَتَّةَ وَاحِدَةً وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ جَعَلَهَا ثَلَاثًا و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيهِ نِيَّةُ الرَّجُلِ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ لَمْ تَكُنْ إِلَّا وَاحِدَةً وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي الْبَتَّةِ إِنْ كَانَ قَدْ دَخَلَ بِهَا فَهِيَ ثَلَاثُ تَطْلِيقَاتٍ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنْ نَوَى وَاحِدَةً فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ وَإِنْ نَوَى ثِنْتَيْنِ فَثِنْتَانِ وَإِنْ نَوَى ثَلَاثًا فَثَلَاثٌ

Hannad berichtete uns, Qabischa berichtete uns von Jarir ibn Hazim von Zubair ibn Sa'id von Abdullah ibn Yazid ibn Rukanah [seinem Vater] von [seinem Großvater]: „Ich ging zum Propheten (Friede sei mit ihm). Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Ich habe meine Frau dreimal geschieden.‘ Er fragte: ‚Was beabsichtigst du?‘ Ich antwortete: ‚Ich beabsichtigte nur einmal.‘ Er fragte: ‚Bei Allah?‘ Ich antwortete: ‚Bei Allah.‘ Er sagte: ‚Dann richtet sich das Gesetz nach deiner Absicht.‘“ Abu Isa sagte: „Wir kannten diesen Hadith nur durch diese Überlieferung. Ich fragte Mohammed nach diesem Hadith, und er antwortete: ‚In diesem Hadith gibt es Idlthirab. Es wird auch von Ikrimah von Ibn Abbas überliefert, dass Rukanah seine Frau dreimal gleichzeitig scheidete.‘ Die Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) und andere waren sich hinsichtlich der dreifachen direkten Scheidung uneinig. Von Umar ibn al-Khatthab wird überliefert, dass er sie als eine Scheidung betrachtete. Und von Ali wird überliefert, dass er sie dreimal vollzog. Einige Gelehrte, darunter Sufyan at-Tsauri und die Gelehrten von Kufa, vertreten die Ansicht: Es hängt von der Absicht desjenigen ab, der sich scheiden lässt. Beabsichtigt er es nur einmal, zählt es als eine Scheidung. Beabsichtigt er es dreimal, zählt es als drei Scheidungen. Beabsichtigt er es zweimal, zählt es nur als eine Scheidung. Malik ibn Anas hingegen ist der Ansicht: Hatte er Geschlechtsverkehr mit ihr, zählt es als drei Scheidungen.“ Mal. Schafi'i vertritt die Ansicht: Beabsichtigt er es einmal, so zählt es als einmal und kann in Einklang gebracht werden. Beabsichtigt er es zweimal, so zählt es als zweimal, und beabsichtigt er es dreimal, so zählt es ebenfalls als zweimal.