Imam Tirmidzi : 748

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ غَيْرَ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ حَرْبٍ وَهُوَ الَّذِي يَسْتَحِبُّهُ أَهْلُ الْعِلْمِ أَنْ يُحْرِمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ

Uns wurde von Qutaibah überliefert, der dies von Abdu Salam bin Harb von Khusaif von Sa'id bin Jubair von Ibn Abbas berichtete, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach dem Gebet den Ihram-Zustand annahm. Abu Isa sagte: „Dies ist ein hasan gharib Hadith. Uns ist kein anderer Überlieferer außer Abdu Salam bin Harb bekannt. Aufgrund dieses Hadith ist es für die Gelehrten Pflicht, nach dem Gebet den Ihram-Zustand anzunehmen.“