حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ النَّيْسَابُورِيُّ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ وَيَحْيَى بْنُ مُوسَى قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَارِظٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَسَعْدٍ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَثَوْبَانَ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَعَائِشَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ وَيُقَالُ ابْنُ يَسَارٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مُوسَى وَبِلَالٍ وَسَعْدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَذُكِرَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَذُكِرَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ ثَوْبَانَ وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ رَوَى عَنْ أَبِي قِلَابَةَ الْحَدِيثَيْنِ جَمِيعًا حَدِيثَ ثَوْبَانَ وَحَدِيثَ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْحِجَامَةَ لِلصَّائِمِ حَتَّى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ احْتَجَمَ بِاللَّيْلِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَابْنُ عُمَرَ وَبِهَذَا يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ أَبُو عِيسَى سَمِعْت إِسْحَقَ بْنَ مَنْصُورٍ يَقُولُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ مَنْ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ قَالَ إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ وَهَكَذَا قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ حَدَّثَنَا الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ و قَالَ الشَّافِعِيُّ قَدْ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ وَلَا أَعْلَمُ وَاحِدًا مِنْ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ثَابِتًا وَلَوْ تَوَقَّى رَجُلٌ الْحِجَامَةَ وَهُوَ صَائِمٌ كَانَ أَحَبَّ إِلَيَّ وَلَوْ احْتَجَمَ صَائِمٌ لَمْ أَرَ ذَلِكَ أَنْ يُفْطِرَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا كَانَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ بِبَغْدَادَ وَأَمَّا بِمِصْرَ فَمَالَ إِلَى الرُّخْصَةِ وَلَمْ يَرَ بِالْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ بَأْسًا وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ احْتَجَمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ وَهُوَ مُحْرِمٌ صَائِمٌ

Esan digute [Muhammad bin Yahya] eta [Muhammad bin Rafi' An Naisaburi] eta [Mahmud bin Ghailan] eta [Yahya bin Musa] esan zuten; esan digu [Abdurrazzaq] [Ma'mar] [Yahya bin Abu Katsir] [Ibrahim bin Abdullah bin Qarizh] [As Sa`ib bin Yazid] [Rafi' bin Khadij] Profeta sallallaahu 'alaihi Wasallam-ek: "Laster egiten ari den pertsona" hausten ari da. Abu 'Isak esan zuen; 'Hadith esanguratsuena 'Ali, Sa'ad, Syaddad bin Aus, Tsauban, Usamah bin Zaid, 'Aisyah, Ma'qil bin Sinan edo Ibn Yasar, Abu Hurairah, Ibnu Abbas, Abu Musa, Bilal eta Saad' izenekoetatik kontatu zen. Abu 'Isak esan zuen; Rafi bin Khadijen Haditha Hasanen hadith autentikoa da. Ahmad bin Hambalek esan zuela dio: "Kasu honetan hadith autentikoena Rafi bin Khudaijen haditha da". Ali bin Abdullahk esan zuen: "Kasu honetan hadith autentikoena Tsauban eta Syaddad bin Ausen haditha da, Yahya bin Abu Katsirrek Abu Qilabahrengandik bi hadith hauek kontatu zituelako". Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam-en lagunen artean dauden jakintsu batzuek gorroto zuten barau egiten ari ziren pertsonentzako kopa-terapia, Profetaren lagun batzuek gauez erabiltzen zuten punturaino. Horien artean daude: Abu Musa eta Ibn Umar. Ibnul Mubarak-en iritzia ere hori da. Abu 'Isak esan zuen: "Ishaq bin Mansur-ek esaten entzun nuen; 'Abdurrahman bin Mahdik esan zuen: 'Barau egiten duenak kopa-terapia egiten duenak konpentsatu egin behar du'. Ishaq bin Mansur-ek esan zuen; «Hori da Ahmaden eta Ishaq-en iritzia, Az Za'farani-k esan zuela esan zigutenak; Shafi'ik esan zuen: «Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak kontatu duenez, barau egiten zuenean kopa erabiltzen zuen. Sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak ere kontatu du esan zuela: 'Kopa hartzen ari den eta bere baraua kopa hartzen ari den pertsona hautsi da'. Hala ere, ez dakit zein hadith den thabit - gida gisa erabil daitekeena - sallallaahu 'alaihi wasallam Profetak esan duena. Barau egiten duen pertsonak kontuz ibiltzen bada eta koparik hartzen ez badu, hori gustatzen zait gehiago, baina kopa hartzen badu, nire ustez ez du baraua hausten». Abu 'Isak esan zuen: «Goiko hitzak Bagdadeko Shafi'iren iritzia dira. Egiptoko bere iritziari dagokionez, uste du barau egiten ari direnek kopa hartzea eta baraua ez haustea zilegi dela». Profetak kontatutako haditharekin argudiatu zuen, zeinak dioen Hajj Wadan "ihram eta barau egoeran" edalontziak hartu zituela.