Імам Тірмідзі (الإمام الترمذي) - 3891 Хадіси
МЕДОТА ЦЕ КЛЮЧ ДО МОЛИТВИ
Імам Тірмідзі : 1
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ح و حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍقَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ إِلَّا بِطُهُورٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ
розповів нам [Кутайба бін Саїд] сказав, розповів нам [Абу Авана] від [Сімак бін Харб], і розповів нам [Ханнад] сказав, розповів нам [Вакі] від [Ісраїля] від [Сімака] від [Мушаба бін Са'да] від [Ібн Умара] від Пророка, мир йому та благословення Аллаха, він сказав: «Жодна молитва не буде прийнята без очищення, і милостиня, отримана з краденого майна, не буде прийнята». Ханнад згадує у своєму хадисі «нечисте». Абу Іса сказав: «Цей хадис є найдостовірнішим і найкращим у цій главі». У цій главі також є хадиси від Абу аль-Маліха від його батька, Абу Хурайри та Анаса. А ім'я Абу аль-Маліха бін Усами — Амір, також його називають Заїдом бін Усамою бін Умайром аль-Худзалі».
НАГОРОДИ ВИЩЕ ТА ВИДАЛЕННЯ ГРІХІВ
Імам Тірмідзі : 2
حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ح و حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ عَنْ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ أَوْ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ أَوْ نَحْوَ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنْ الذُّنُوبِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ حَدِيثُ مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبُو صَالِحٍ وَالِدُ سُهَيْلٍ هُوَ أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ وَاسْمُهُ ذَكْوَانُ وَأَبُو هُرَيْرَةَ اخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ فَقَالُوا عَبْدُ شَمْسٍ وَقَالُوا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو وَهَكَذَا قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ وَهُوَ الْأَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَثَوْبَانَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَسَلْمَانَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالصُّنَابِحِيُّ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ لَيْسَ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَحَلَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُبِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ رَوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحَادِيثَ وَالصُّنَابِحُ بْنُ الْأَعْسَرِ الْأَحْمَسِيُّ صَاحِبُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُ الصُّنَابِحِيُّ أَيْضًا وَإِنَّمَا حَدِيثُهُ قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
Передав нам [Ішак ібн Муса аль-Ансарі], передав нам [Ма'н ібн Іса аль-Каззаз], передав нам [Малік ібн Анас]. Іншим шляхом; і передав нам [Кутайба] від [Маліка] від [Сухайля ібн Абу Саліха] від [його батька] від [Абу Хурайри] він сказав, Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Якщо мусульманин або віруючий виконує обмивання, а потім вмиває обличчя, то гріхи, які є на його обличчі, зникнуть з водою або з останньою краплею води, або щось подібне. Якщо він вмиє руки, то гріхи з його руки вийдуть з водою або з останньою краплею води, поки він не вийде без найменшого гріха». Абу Іса сказав; «Це хадис хасан сахіх, а саме хадис, переданий Маліком від Сухайля від його батька від Абу Хурайри та Абу Саліха, батька Сухайля, Абу Саліха ас Саммана, а його ім'я було Дзакван. Ім'я самого Абу Хурайри досі сперечається; деякі кажуть, що це Абдуллах ібн Амру, і ось так, Мухаммад ібн Ісмаїл сказав: «Це найправильніше». Абу Іса сказав; у цьому розділі також є розповідь від Усмана ібн Аффана, Саубана, Аш-Шунабіхі, Умара ібн Абаси, Салмана, Абдулли ібн Амру та Аш-Шунабіхі, які передали від Абу Бакра аш-Шиддіка, але він не чув це безпосередньо від Пророка Шаллаху алейхі ва Саллама. Його звали Абдуррахман ібн Усайла, а прізвисько Абу Абдулла, він подорожував, щоб зустрітися з Пророком Шаллаху алейхі ва Саллама, поки Пророк Сам Шаллах алейхі ва Саллам помер, ще будучи в дорозі. Він передав кілька хадисів від пророка Шаллах алейхі ва Саллам. Аш-Шунабі Ібн аль-Асар аль-Ахмасі був другом пророка Шаллах алейхі ва Саллам, його також називали Аш-Шунабіхі. Хадис, який він передав, такий: він сказав: «Я чув, як пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, я помножу умму, тож ніколи не вбивайте один одного після мене».
МЕДОТА - КЛЮЧ ДО МОЛИТВИ (ІНША ВЕРСІЯ)
Імам Тірмідзі : 3
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ عَلِيٍّعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ هُوَ صَدُوقٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَعِيلَ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَالْحُمَيْدِيُّ يَحْتَجُّونَ بِحَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ قَالَ مُحَمَّدٌ وَهُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ
Нам [Кутайба], і [Ханнад], і [Махмуд ібн Гайлан] сказали; передав нам [Вакі] від [Суф'яна]. (іншим чином згадується) Передав нам [Мухаммад ібн Басьяр] сказав, передав нам [Абдуррахман ібн Махді] сказав, передав нам [Суф'ян] від [Абдуллаха ібн Мухаммада ібн Акіла] від [Мухаммеда ібн ханфії] від [Алі] від Пророка, мир йому і благословення, він сказав: «Ключ до молитви — це очищення, заборонене — такбір, а халяль — вітання». Абу Іса сказав: «Цей хадис є найдостовірнішим і найкращим у цій главі. Абдулла ібн Мухаммад ібн Акіл — чесна людина, але є деякі вчені, які говорять про його запам'ятовування. Абу Іса сказав: «Я чув, як Мухаммад ібн Ісмаїл сказав; «Ахмад ібн Ханбал, Ісхак ібн Ібрагім та Аль-Хумайді постулюють хадис Абдулли ібн Мухаммада ібн Акіля. Мухаммад сказав: «Часи близькі один до одного». Абу Іса сказав: «У цьому розділі також є розповідь від Джабіра та Абу Саїда».
КЛЮЧ ДО НЕБА ЦЕ МОЛИТВА
Імам Тірмідзі : 4
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجَوَيْهِ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُ وَاحِدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ عَنْ أَبِي يَحْيَى الْقَتَّاتِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلَاةُ وَمِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الْوُضُوءُ
сказав нам [Абу Бакр Мухаммад бін Занджавіх Аль-Багдаді], і не лише один, сказав він; сказав нам [Хусейн бін Мухаммад] сказав, сказав нам [Сулейман бін Карн] від [Абу Ях'я Аль-Каттата] від [Муджахіда] від [Джабіра бін Абдулли], радшалаху анхума, він сказав, Расулуллах Шаллаху алейхі ва Саллам сказав: «Ключ до раю – це молитва, а ключ до молитви – це обмивання».
МОЛИТВА ПРИ ЗАХОДІ В ТУАЛЕТ
Імам Тірмідзі : 5
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَهَنَّادٌ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ قَالَ شُعْبَةُ وَقَدْ قَالَ مَرَّةً أُخْرَى أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبِيثِ أَوْ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَجَابِرٍ وَابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ وَحَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ رَوَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ فَقَالَ سَعِيدٌ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ و قَالَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَرَوَاهُ شُعْبَةُ وَمَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ فَقَالَ شُعْبَةُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَقَالَ مَعْمَرٌ عَنْ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَقَالَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ قَتَادَةُ رَوَى عَنْهُمَا جَمِيعًا
передали нам [Кутайба] і [Ханнад], що вони сказали; передав нам [Вакі] від [Сьюби] від [Абдул Азіза ібн Шухайба] від [Анаса ібн Маліка], він сказав, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, коли він збирався увійти до туалету, сказав: «АЛЛАХУММА ІННІ А'УДУЗУ БІКА (О Аллах, воістину я шукаю притулку в Тебе)». Шу'ба сказав; «Іншим разом він сказав: «А'УДУЗУ БІКА МІНАЛ ХУБЦІ ВАЛЬ ХУБІІС (Я шукаю притулку в Тебе від чоловіків-дияволів та жінок-дияволів) або АЛЬ ХУБУЦІ ВАЛЬ ХАБА`ІТС (Я шукаю притулку в Тебе від чоловіків-дияволів та жінок-дияволів)». Абу Іса сказав; «У цьому розділі також є розповідь від Алі, Зайда ібн Аркама, Джабіра та Ібн Масуда». Абу Іса сказав: «Хадис Анаса ібн Іси є найдостовірнішим і найкращим у цьому розділі». Тим часом, у хадисі Зайда ібн Аркама є плутанина в санаді. Цей хадис також передали Хісям ад Дастуваї та Саїд ібн Абу Аруба з Катади. Саїд сказав, що він від Аль-Касіма ібн Ауф Аси Сяйбані від Зайда ібн Аркама. А Хісям ад Дастуваї з Катади Зайда ібн Аркама, тоді як Сюба та Мамар передали його з Катади Ан-Надіра ібн Анаса. Сюба згадав його від Зайда ібн Аркама. Мамар сказав, що він від Ан-Надіра ібн Анаса від його батька, від Пророка, мир йому і благословення Аллаха. Абу Іса сказав: «Я запитав Мухаммеда про цю історію, і він відповів: «Цілком можливо, що Катада передав від них обох».
МОЛИТВА ПРИ ВХОДІ В ТУАЛЕТ (ІНШИЙ ВАРІАНТ)
Імам Тірмідзі : 6
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
[Ахмад ібн Абдах Адль Далбі Аль-Башрі] сказав нам, що [Хаммад ібн Заїд] сказав від [Абдул Азіза ібн Шухайба] від [Анаса ібн Маліка], який сказав: «Коли Пророк, мир йому та благословення Аллаха, увійшов до туалету, він сказав: «АЛЛАХУММА ІННІ А'УДУЗУ БІКА МІНАЛ ХУБУЦІ ВАЛЬ ХАБАІТС (О Аллах, я шукаю притулку в Тебе від чоловічої та жіночої статі дияволів)». Абу Іса сказав: «Це хадис, достовірний та вірогідний».
МОЛИТВА ПІСЛЯ ВИХОДУ З ТУАЛЕТУ
Імам Тірмідзі : 7
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَعِيلَ عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ يُونُسَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَرَجَ مِنْ الْخَلَاءِ قَالَ غُفْرَانَكَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ عَنْ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ وَأَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَى اسْمُهُ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ الْأَشْعَرِيُّ وَلَا نَعْرِفُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا حَدِيثَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
[Мухаммад ібн Ісмаїл] сказав, сказав нам [Малік ібн Ісмаїл] від [Ісраїла ібн Юнуса] від [Юсуфа ібн Абу Бурди] від [його батька] від [Айсії], мир йому, він сказав: «Коли Пророк, мир йому, вийшов з туалету, він прочитав: «ГУФРАНАКА (Я сподіваюся на Твоє прощення)». Абу Іса сказав: «Цей хадис має ранг Хасан Гаріб, ми не знаємо його, хіба що він з ізраїльського хадису від Юсуфа ібн Абу Бурди, тоді як ім'я Абу Бурди ібн Абу Муси — Амір ібн Абдулла ібн Кайс Аль-Асіарі. І ми не знаємо в цьому розділі нічого, окрім хадису Айсії, мир йому, від Пророка, мир йому».
ЗАБОРОНА ОБЛИЧЧЯ ДО КІБЛИ ПІД ЧАС ДЕФЕКАЦІЇ
Імам Тірмідзі : 8
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ
[Саїд ібн Абдуррахман Аль-Махзумі] сказав, сказав нам [Суф'ян ібн Уйяйна] від [Аз Зухрі] від [Ато ібн Язіда Аль-Лайці] від [Абу Айюба Аль-Аншарі] він сказав, Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Якщо ви справляєте нужду, то не повертайтеся обличчям до Кібли і не повертайтеся до неї спиною, незалежно від того, чи це випорожнення чи вода. Однак, звертайтеся обличчям на схід чи захід». Абу Айюб сказав: «Коли ми прибули до Сирії, ми побачили, що їхні туалети побудовані обличчям до Кібли, тому ми відвернулися від них і помолилися Аллаху». Абу Іса сказав: «У цьому розділі також є історія від Абдулли ібн Аль-Харіса ібн Джазі Аз-Зубайді та Макіла ібн Абу Аль-Хайтсама - також відомого як Макіл ібн Абу Умама -, Абу Хурайри та Сухайла ібн Ханіфа». Абу Іса сказав: «У цьому розділі хадис, переданий Абу Айюбом, є найкращим і найдостовірнішим. Ім'я Абу Айюба — Халід бін Заїд, а ім'я Аз Зухрі — Мухаммад бін Муслім бін Убайдулла бін Сійхаб Аз Зухрі, його прізвисько — Абу Бакр». Абу аль-Валід аль-Маккі сказав; Абу Абдулла Мухаммад бін бін Ідріс Асі Сьяфії сказав: «Єдине значення слів Пророка, мир йому і благословення Аллаха, «Не повертайтеся обличчям до Кібли і не повертайтеся до неї спиною під час випорожнення або сечовипускання» — це перебування у відкритому місці. Тим часом, якщо ви перебуваєте в закритій будівлі, то є полегшення, якщо ви повертаєтеся обличчям до Кібли». Це також сказав Ісхак бін Ібрагім. Тим часом Ахмад бін Ханбаль Рахімахулла сказав: «Полегшення під час випорожнення або сечовипускання від Пророка, мир йому і благословення Аллаха, полягало лише в тому, щоб повернутись до нього спиною, тоді як повертатися обличчям до нього все ще не дозволено». Ніби Імам Ахмад не робив різниці між тим, чи перебувати в пустелі, чи в закритій будівлі, щоб стояти обличчям до Кібли.
ЗМІНА ПРАКТИКИ ПОВЕРНЕННЯ ДО КІБЛИ ПІД ЧАС СЕЧІВАННЯ
Імам Тірмідзі : 9
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَاوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي قَتَادَةَ وَعَائِشَةَ وَعَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
розповів нам [Мухаммад ібн Басьяр] і [Мухаммад ібн Аль-Мутсанна] обидва сказали; розповів нам [Вахб ібн Джарір] сказав, розповів нам [мій батько] від [Мухаммада ібн Ішака] від [Абана ібн Саліха] від [Муджахіда] від [Джабіра ібн Абдулли] він сказав: Пророк, мир йому, заборонив дивитися в бік Кібли, коли хочеться помочитися, але я бачив його за рік до його смерті, повертаючись обличчям до Кібли». У цьому розділі також є історія від Абу Катади, Айші та Аммара ібн Ясіра». Абу Іса сказав: «У цьому розділі хадис, переданий Джабіром, є хасан гаріб».
СЛАБКІСТЬ ХАДИСІВ ЩОДО СЕЧОВИПУСКАННЯ НА КІБЛАТ
Імам Тірмідзі : 10
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي قَتَادَةَأَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبُولُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِحَدَّثَنَا بِذَلِكَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ وَابْنُ لَهِيعَةَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ وَغَيْرُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ
І цей хадис передав [Ібн Лахія], від [Абу Зубайра], від [Джабіра], від [Абу Катади], що він одного разу бачив, як Пророк, мир йому і благословення, мочився обличчям до Кібли». [Кутайба] сказав нам це, сказав він; «Ібн Лахія сказав нам». Ібн Лахія, тому що Ібн Лахія був слабкою людиною, на думку експертів з хадисів, імам Ях'я ібн Саїд аль-Кассан та інші пояснили його з точки зору його запам'ятовування.
ПРОРОК СКАСУЄ ОБЛИЧЧЕННЯ В НАПРЯМКУ ШАМ
Імам Тірмідзі : 11
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ بْنِ حَبَّانَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَرَقِيتُ يَوْمًا عَلَى بَيْتِ حَفْصَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حَاجَتِهِ مُسْتَقْبِلَ الشَّامِ مُسْتَدْبِرَ الْكَعْبَةِقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
розповів нам [Ханнад] сказав, розповів нам [Абдах ібн Сулейман] від [Убайдулли ібн Умара] від [Мухаммеда ібн Ях'ї ібн Хаббана] від його дядька - [Васі ібн Хаббана] - від [Ібн Умара] він сказав: «Одного разу я піднявся на горище будинку Хафши, тоді я побачив, як Пророк, мир йому і благословення Аллаха, справляв нужду, стоячи спиною до Кааби в напрямку Сирії». Абу Іса сказав: «Цей хадис є достовірним».
ПРОРОК НЕ МОЧИВСЯ СТОЙЧИ
Імам Тірмідзі : 12
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمَنْ حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلَا تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلَّا قَاعِدًاقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَسَنَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَحَدِيثُ عُمَرَ إِنَّمَا رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ قَالَ رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبُولُ قَائِمًا فَقَالَ يَا عُمَرُ لَا تَبُلْ قَائِمًا فَمَا بُلْتُ قَائِمًا بَعْدُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رَفَعَ هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ وَتَكَلَّمَ فِيهِ وَرَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا بُلْتُ قَائِمًا مُنْذُ أَسْلَمْتُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الْكَرِيمِ وَحَدِيثُ بُرَيْدَةَ فِي هَذَا غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَمَعْنَى النَّهْيِ عَنْ الْبَوْلِ قَائِمًا عَلَى التَّأْدِيبِ لَا عَلَى التَّحْرِيمِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ إِنَّ مِنْ الْجَفَاءِ أَنْ تَبُولَ وَأَنْتَ قَائِمٌ
[Алі ібн Худжр] сказав, сказав нам [Шарік] від [Аль-Мікдама ібн Сюрайха] від [його батька] від [Айші] він сказав: «Хто скаже вам, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, мочився стоячи, не вірте йому, бо він мочився лише сидячи». Він каже: «У цьому розділі також є хадиси від друзів Умара, Бурайди та Абдуррахмана ібн Хасани». Абу Іса сказав; «Хадис Айші є найкращим і найдостовірнішим у цьому розділі, тоді як хадис Умара був переданий з хадису Абдул-Каріма ібн Абуль-Мухаріка від Нафі, від Ібн-Умара, від Умара, він сказав: «Пророк, мир йому і благословення Аллаха, одного разу побачив, як я мочився стоячи, потім сказав: «О Умаре, не мочися стоячи», тому після цього я більше ніколи не мочився стоячи». Абу Іса сказав: «Єдиною людиною, яка інтерпретувала цей хадис, був Абдул-Карім ібн Абуль-Мухарік, і він був слабкою людиною, на думку експертів з хадисів. «Абу Айюб Ас Сіхтіяні також послабив це та обговорив». Убайдуллах передав від Нафі, від Ібн Умара, він сказав; Умар, радіаллаху анху, сказав: «Я ніколи не мочився стоячи з тих пір, як прийняв іслам». І цей хадис є більш достовірним, ніж хадис Абдуллаха Каріма, тоді як хадис Бурайди в цьому розділі не є махфудз (підтримується)». Тим часом значення заборони на мочіння стоячи пов'язане з етикетом, а не з забороною. Передано від Абдулли ібн Масуда, він сказав: «Насправді, це погані манери, якщо ви мочитеся стоячи».
МОЧАТИ СТОЯЧИ
Імам Тірмідзі : 13
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لِأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِقَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يُحَدِّثُ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ الْأَعْمَشِ ثُمَّ قَالَ وَكِيعٌ هَذَا أَصَحُّ حَدِيثٍ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَسْحِ و سَمِعْت أَبَا عَمَّارٍ الْحُسَيْنَ بْنَ حُرَيْثٍ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا فَذَكَرَ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى مَنْصُورٌ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ مِثْلَ رِوَايَةِ الْأَعْمَشِ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَعَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ أَصَحُّ وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي الْبَوْلِ قَائِمًا قَالَ أَبُو عِيسَى وَعَبِيدَةُ بْنُ عَمْرٍو السَّلْمَانِيُّ رَوَى عَنْهُ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ وَعَبِيدَةُ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ يُرْوَى عَنْ عَبِيدَةَ أَنَّهُ قَالَ أَسْلَمْتُ قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَنَتَيْنِ وَعُبَيْدَةُ الضَّبِّيُّ صَاحِبُ إِبْرَاهِيمَ هُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ الضَّبِّيُّ وَيُكْنَى أَبَا عَبْدِ الْكَرِيمِ
розповів нам [Ханнад] сказав, розповів нам [Вакі] від [Аль-Амасі] від [Абу Ваїля] від [Хуззайфи] сказав: «Пророк, мир йому і благословення Аллаха, одного разу пішов на сміттєзвалище, а потім помочився стоячи. Я спробував втекти від нього, але він покликав мене, поки я не підійшов до нього, потім він зробив омовіння та витер свій хуф». Абу Іса сказав: «Я чув, як [Аль-Джаруд] сказав: «Я чув, як [Вакі] передав цей хадис від [Аль-Амасі], після чого Вакі сказав; «Це найбільш достовірний хадис, переданий від Пророка (салляху алейхі ва саллям) про витирання хуфа. І я також чув, як Абу Аммар Аль Хусейн бін Хурайб сказав: «Я чув Вакі», потім він згадав про це так». Абу Іса сказав; [Худзайфа], як передано Аль-Амасі". [Хаммад бін Абу Сулейман] і [Ашим бін Біла] також передали від [Абу Ва`іла], від [Аль-Мугіра бін Сю'ба], від Пророка, благословить його Аллах і привітає." Між тим, хадис Абу Ваїля з Худзайфа є найбільш достовірним хадисом. «Деякі вчені полегшили сечовипускання стоячи». Абу Іса сказав: «Ібрахін ан-Нахаї передав від Абіди бін Амру ас Салмані, а Абіда — один із старших вчених-табіїнів». Передається, що Абіда одного разу сказав: «Я прийняв іслам за два роки до смерті пророка Шаллаху алейхі ва саллям». У той час як Убайда адль-Длаббі був другом Ібрагіма, а саме Убайди бін Муаттіба адль-Длаббі, якого називали Абу Абдуль Карімом».
ПРОРОК НЕ ПІДНІМАВ ПОКЛАТА, ЗАХИЩАЮЧИСЯ
Імам Тірмідзі : 14
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ الْمُلَائِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِقَالَ أَبُو عِيسَى هَكَذَا رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَنَسٍ هَذَا الْحَدِيثَ وَرَوَى وَكِيعٌ وَأَبُو يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ عَنْ الْأَعْمَشِ قَالَ قَالَ ابْنُ عُمَرَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ الْحَاجَةَ لَمْ يَرْفَعْ ثَوْبَهُ حَتَّى يَدْنُوَ مِنْ الْأَرْضِ وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ مُرْسَلٌ وَيُقَالُ لَمْ يَسْمَعْ الْأَعْمَشُ مِنْ أَنَسٍ وَلَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ نَظَرَ إِلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَأَيْتُهُ يُصَلِّي فَذَكَرَ عَنْهُ حِكَايَةً فِي الصَّلَاةِ وَالْأَعْمَشُ اسْمُهُ سُلَيْمَانُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْكَاهِلِيُّ وَهُوَ مَوْلًى لَهُمْ قَالَ الْأَعْمَشُ كَانَ أَبِي حَمِيلًا فَوَرَّثَهُ مَسْرُوقٌ
передав нам [Кутайба бін Саїд] сказав, передав нам [Абдуссалям бін Харб аль-Мулаї] від [Аль-Амасі] від [Анаса] він сказав: «Коли Пророк, мир йому і благословення Аллаха, хотів справити нужду, він не піднімав свого одягу, доки він майже не торкнувся землі». Абу Іса сказав: «Так [Мухаммад бін Рабіа] передав цей хадис від [Аль-Амасі], від [Анаса]». У той час як [Вакі] та [Абу Ях'я аль-Хіммані] передали від [Аль-Амасі], він сказав; «[Ібн Умар] сказав: «Коли Пророк, мир йому і благословення Аллаха, хотів справити нужду, він не піднімав свій одяг, доки він майже не торкнувся землі». І ці два хадиси є мурсалом. Також сказано, що Аль-Амасі не чув ні Анаса, ні жодного зі сподвижників Пророка, мир йому і благословення Аллаха. Він побачив Анаса ібн Маліка, потім сказав: «Я бачив, як Анас молився», а потім згадав про його молитву». Тим часом ім'я Аль-Амасі — Сулейман ібн Міхран Абу Мухаммад Аль-Кахілі, і він був колишнім рабом з племені Кахілі. Аль-Амасі сказав: «У мого батька була дитина, яка ще була в утробі матері, а потім вона успадкувалася Масруком».
ЗАБОРОНА ДОТИКАТИСЯ ПРАВОЮ РУКОЮ ДО статевих органів
Імам Тірмідзі : 15
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِوَفِي هَذَا الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَلْمَانَ وَأبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ
[Мухаммед ібн Абу Умар Аль-Маккі] сказав нам, сказав нам [Суф'ян ібн Уйяйна] від [Ма'мара] від [Ях'ї ібн Абу Каціра] від [Абдулли ібн Абу Катади] від [його батька] сказав: «Пророк, мир йому і благословення Аллаха, заборонив чоловікові торкатися своїх геніталій правою рукою». У цьому розділі також наведені історії від Айсії, Салмана, Абу Хурайри та Сухайля ібн Ханіфа. Абу Іса сказав: «Цей хадис є достовірним». Тим часом ім'я Абу Катади Аль-Ансарі — Аль-Харіс Ар-Рібі. «На думку наукових експертів, застосування цього хадису полягає в тому, що дозволено виконувати істінджа (джебок) правою рукою».
ПРОЦЕДУРИ ЗАХИСТУ ЗГІДНО З ПРОРОКОМ
Імам Тірмідзі : 16
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ قِيلَ لِسَلْمَانَقَدْ عَلَّمَكُمْ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْخِرَاءَةَ فَقَالَ سَلْمَانُ أَجَلْ نَهَانَا أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَنْ نَسْتَنْجِيَ بِالْيَمِينِ أَوْ أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِأَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ أَوْ أَنْ نَسْتَنْجِيَ بِرَجِيعٍ أَوْ بِعَظْمٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَخُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرٍ وَخَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ سَلْمَانَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ رَأَوْا أَنَّ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ وَإِنْ لَمْ يَسْتَنْجِ بِالْمَاءِ إِذَا أَنْقَى أَثَرَ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
розповів нам [Ханнад] сказав, розповів нам [Абу Муавія] від [Аль-Амасі] від [Ібрагіма] від [Абдуррахмана ібн Язіда], він сказав: «Чи навчив вас ваш Пророк, мир йому та благословення Аллаха, усьому, аж до того, як випорожнюватися?» [Салман] відповів: «Так, він заборонив нам повертатися обличчям до Кібли під час випорожнення або сечовипускання, виконувати істинджа правою рукою, виконувати істинджа з вагою менше трьох каменів, а також виконувати істинджа з використанням тваринного гною або кісток». Абу Іса сказав; «У цьому розділі також є історія від Айсії, Хузайми ібн Сабіта, Джабіра, Халлада Ібн Ас Саїба, від його батька». Абу Іса сказав; «У цьому розділі хадис Салмана є достовірним, це думка більшості вчених з числа сподвижників Пророка, мир йому та його послідовників, та тих, хто пішов за ним. Вони вважають, що виконання ритуалу з каменем є достатнім, навіть якщо це робиться без води, а саме тоді, коли камінь може очистити існуючий бруд. Цієї думки також дотримуються Атс Цаурі, Ібн аль-Мубарак, Асі Сьяфі'ї, Ахмад та Ішак».
ЗАБОРОНА ВИКОРИСТАННЯ СМЕРЦІ ТВАРИН ДЛЯ ISTINJA'
Імам Тірмідзі : 17
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ وَقُتَيْبَةُ قَالَا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ قَالَ فَأَتَيْتُهُ بِحَجَرَيْنِ وَرَوْثَةٍ فَأَخَذَ الْحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ وَقَالَ إِنَّهَا رِكْسٌقَالَ أَبُو عِيسَى وَهَكَذَا رَوَى قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَى مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَى زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهَذَا حَدِيثٌ فِيهِ اضْطِرَابٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ هَلْ تَذْكُرُ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ شَيْئًا قَالَ لَا قَالَ أَبُو عِيسَى سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَيُّ الرِّوَايَاتِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ أَصَحُّ فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا فَلَمْ يَقْضِ فِيهِ بِشَيْءٍ وَكَأَنَّهُ رَأَى حَدِيثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَشْبَهَ وَوَضَعَهُ فِي كِتَابِ الْجَامِعِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا عِنْدِي حَدِيثُ إِسْرَائِيلَ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ لِأَنَّ إِسْرَائِيلَ أَثْبَتُ وَأَحْفَظُ لِحَدِيثِ أَبِي إِسْحَقَ مِنْ هَؤُلَاءِ وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ أَبُو عِيسَى و سَمِعْت أَبَا مُوسَى مُحَمَّدَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يَقُولُ مَا فَاتَنِي الَّذِي فَاتَنِي مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَقَ إِلَّا لِمَا اتَّكَلْتُ بِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ لِأَنَّهُ كَانَ يَأْتِي بِهِ أَتَمَّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَزُهَيْرٌ فِي أَبِي إِسْحَقَ لَيْسَ بِذَاكَ لِأَنَّ سَمَاعَهُ مِنْهُ بِآخِرَةٍ قَالَ و سَمِعْت أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ التِّرْمِذِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ إِذَا سَمِعْتَ الْحَدِيثَ عَنْ زَائِدَةَ وَزُهَيْرٍ فَلَا تُبَالِي أَنْ لَا تَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِهِمَا إِلَّا حَدِيثَ أَبِي إِسْحَقَ وَأَبُو إِسْحَقَ اسْمُهُ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيُّ الْهَمْدَانِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ وَلَا يُعْرَفُ اسْمُهُ
розповів нам [Ханнад] і [Кутайба] обидва сказали; розповів нам [Вакі] від [Ізраїлю] від [Абу Ішака] від [Абу Убайди] від [Абдулли] він сказав, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, вийшов полегшитися, потім сказав: «Знайдіть мені три камені», — сказав Абу Убайд; «Тоді я приніс йому два камені та один сухий тваринний гній, він просто взяв два камені та кинув тваринний гній, а потім сказав: «Справді, тваринний гній нечистий». Абу Іса сказав: «Ось як [Каїс бін Ар Рабі] передав цей хадис від [Абу Ішака], від [Абу Убайди], від [Абдулли], як у хадисі, переданому Ізраїлем. [Мамар] та [Аммар бін Рузайк] також передали від [Абу Ішака], від [Альками], від [Абдулли]. [Зухайр] передав від [Абу Ішака], від [Абдуррахмана Ібн нул Асвада], від його батька - [Аль Асвада бін Язіда] - від [Абдулли]. Однак, у цьому хадисі є плутанина. Мухаммад бін Басісьяр сказав, що аль-Абді сказав, Мухаммад бін Джа'фар сказав, що передає нам переказ від Амру бін Мурри, він сказав: «Чи пам'ятаєте ви щось від Абдулли?» Він відповів: «Ні». Абу Іса сказав: «Я запитав Абдуллу бін Абдуррахмана: який переказ є найбільш достовірним у цьому хадисі Абу Ішака?» Але він нічого не відповів. І я також запитав Мухаммада, але він також не дав жодної відповіді». Це було так, ніби він побачив, що хадис Зухайра від Абу Ішака, від Абдуррахмана Ібн нул Асвада, від його батька, від Абдулли має подібність, тому він включив його до книги «Аль-Джамі». Абу Іса сказав; «У цьому розділі, я вважаю, найавтентичнішим хадис Ісраїла та Каїса від Абу Ісхака, від Абу Убайди, від Абдулли. Тому що Ісраїл був тим, хто сильніше за інших запам'ятав хадис Абу Ісхака. Каїс бін Ар Рабі підкреслив це». Абу Іса сказав: «Я чув, як Абу Муса Мухаммад ібн аль-Мутсанна сказав; я чув, як Абдуррахман бін Махді сказав: «Він не втрачений для мене, як він втрачений для мене з хадису Суф'яна Ац Цаурі від Абу Ісхака, за винятком того, що я тримаюся за Ісраїла, бо він передав його з чимось більш досконалим». Абу Іса сказав: «Розповідь Зухайра від Абу Ісхака не така, бо він почув її в кінці». Він сказав: «Я чув, як Ахмад ібн аль-Хасан ат-Турмудзі сказав: «Я чув, як Ахмад ібн Ханбал сказав: «Якщо ви почуєте хадис від Заїди та Зухайра, то будьте певні, навіть якщо ви не чуєте його від когось іншого, окрім хадису від Абу Ісхака, тоді як ім'я Абу Ісхака — Амру ібн Абдуллах ас Сабії аль-Хамдані, а Абу Убайда ібн Абдуллах ібн Масуд не чув його від свого батька, і його ім'я також невідоме».
ГНОЄМ ТА КІСТКАМИ ТВАРИН НЕ СПИВАТИ
Імам Тірмідзі : 18
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَسَلْمَانَ وَجَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَغَيْرُهُ عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْلَةَ الْجِنِّ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ فَقَالَ الشَّعْبِيُّ إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تَسْتَنْجُوا بِالرَّوْثِ وَلَا بِالْعِظَامِ فَإِنَّهُ زَادُ إِخْوَانِكُمْ مِنْ الْجِنِّ وَكَأَنَّ رِوَايَةَ إِسْمَعِيلَ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الْبَاب عَنْ جَابِرٍ وَابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
розповів нам [Ханнад] сказав, розповів нам [Хафш бін Гіятс] від [Давуда бін Абу Хінда] від [Аш Ся'бі] від [Альками] від [Абдулли бін Мас'уда] він сказав, Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Не виконуйте стінджу, використовуючи тваринний гній та кістки, бо це їжа для ваших братів від джинів». У цьому розділі також є хадиси від Абу Хурайри, Салмана, Джабіра та Ібн Умара». Абу Іса сказав: «[Ісмаїл бін Ібрагім], а також передав цей хадис від [Давуда бін Абу Хінда], від [Аш Ся'бі], від [Альками], від [Абдулли], що він був з Пророком, мир йому і благословення Аллаха, у ніч Лайлятуль-Кадар... хадис довгий. Аш-Ся'бі сказав, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Не їжте з землею та кістками, бо насправді це їжа для ваших братів від джинів». Це ніби хадис, переданий Ісмаїлом, є більш достовірним, ніж той, що передав Хафш ібн Гіятс. Вчені практикують цей хадис. А в хадисі є також інший хадис, який передали Джабір та Ібн Умар, мир йому і благословення Аллаха».
НАКАЗ ОЧИЩЕННЯ ВОДОЮ
Імам Тірмідзі : 19
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ الْبَصْرِيُّ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُعَاذَةَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْمُرْنَ أَزْوَاجَكُنَّ أَنْ يَسْتَطِيبُوا بِالْمَاءِ فَإِنِّي أَسْتَحْيِيهِمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَفْعَلُهُوَفِي الْبَاب عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَإِنْ كَانَ الِاسْتِنْجَاءُ بِالْحِجَارَةِ يُجْزِئُ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُمْ اسْتَحَبُّوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْمَاءِ وَرَأَوْهُ أَفْضَلَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ
[Кутайба] і [Мухаммад ібн Абдул Малік ібн Абу Асі Сьяваріб Аль-Башрі] обидва сказали; [Абу Авана] від [Котади] від [Муадзи] від [Айсії] сказала: «Накажіть своїм чоловікам очиститися водою, мені соромно за них, воістину, Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, зробив це». У цьому розділі також є хадиси від друзів Джаріра ібн Абдулли Аль-Баджалі, Анаса та Абу Хурайри. Абу Іса сказав: «Цей хадис є достовірним, і Ахлюль Ільмі практикують цей хадис, вони вирішують очищати водою, навіть якщо вважають очищення камінням правильним, і вони віддають перевагу очищенню водою, тому що вважають це важливішим. Цієї думки дотримувалися Суф'ян Ат-Цаурі, Ібн нул Мубарак, Сьяфі'ї, Ахмад та Ішак».
ПРИКРИВАННЯ СЕЧОВОГО МІСЦЯ ПІД СЕЧОВИПУСКАННЯ
Імам Тірмідзі : 20
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَكُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ فَأَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ فَأَبْعَدَ فِي الْمَذْهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي قُرَادٍ وَأَبِي قَتَادَةَ وَجَابِرٍ وَيَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي مُوسَى وَابْنِ عَبَّاسٍ وَبِلَالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَيُرْوَى عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَرْتَادُ لِبَوْلِهِ مَكَانًا كَمَا يَرْتَادُ مَنْزِلًا وَأَبُو سَلَمَةَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ الزُّهْرِيُّ
розповів нам [Мухаммад ібн Басьяр] сказав, розповів нам [Абдул Вахаб Атс Цакафі] від [Мухаммада ібн Амру] від [Абу Салами] від [Аль-Мугіри ібн Сьюби] він сказав: «Я був з пророком Шаллаху алейхі ва Салламом у подорожі, потім пророк Саллаху алейхі ва Саллам справив нужду та пішов у далеке місце». Абу Іса сказав; «У цьому розділі також є хадиси від друзів Абдуррахмана ібн Абу Курада, Абу Катади, Джабіра, Ях'ї ібн Убайда від його батька, Абу Муси, Ібн Аббаса та друга Білала ібн Харіса». Абу Іса сказав; «Цей хадис є достовірним, і він також передає від Пророка, мир йому та благословення Аллаха, що він прикривав місце, де сечився, коли сечовипускався, як це робить будинок. А ім'я Абу Салами було Абдулла ібн Абдуррахман ібн Ауф аз-Зухрі».
