Imam Tirmidzi : 588

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ وَقَالَ عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ وَالْمَعْنَى وَاحِدٌ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ مَا يُغْنِيهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَسْأَلَتُهُ فِي وَجْهِهِ خُمُوشٌ أَوْ خُدُوشٌ أَوْ كُدُوحٌ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ قَالَ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ قِيمَتُهَا مِنْ الذَّهَبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَقَدْ تَكَلَّمَ شُعْبَةُ فِي حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ مِنْ أَجْلِ هَذَا الْحَدِيثِ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ صَاحِبُ شُعْبَةَ لَوْ غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ وَمَا لِحَكِيمٍ لَا يُحَدِّثُ عَنْهُ شُعْبَةُ قَالَ نَعَمْ قَالَ سُفْيَانُ سَمِعْتُ زُبَيْدًا يُحَدِّثُ بِهَذَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ قَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَ الرَّجُلِ خَمْسُونَ دِرْهَمًا لَمْ تَحِلَّ لَهُ الصَّدَقَةُ قَالَ وَلَمْ يَذْهَبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى حَدِيثِ حَكِيمِ بْنِ جُبَيْرٍ وَوَسَّعُوا فِي هَذَا وَقَالُوا إِذَا كَانَ عِنْدَهُ خَمْسُونَ دِرْهَمًا أَوْ أَكْثَرُ وَهُوَ مُحْتَاجٌ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الزَّكَاةِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ

Wedi dweud wrthym Qutaibah gan Ali bin Hujr. Dywedodd [Qutaibah], dywedodd wrthym [Sharik] a dywedodd [Ali], dywedodd wrthym [Sharik] tra bod yr ystyr yr un fath o [Hakim bin Jubair] o [Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid] o [ei dad] o [Abdullah bin Mas'ud] meddai, dywedodd Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam: 'Pwy bynnag sy'n erfyn gan fodau dynol tra bod ganddo ddigon o gyflenwadau, yna bydd yn dod ar Ddydd yr Atgyfodiad tra ar ei wyneb mae arwydd gwarthus ei fod yn erfyn'. meddai, O Negesydd Allah, beth yw maint y cyflenwad digonol? Atebodd: 'Pum cant dirham neu aur gwerth hanner cant dirham'. yn y bennod hon - mae yna hefyd hanes -pent- gan Abdullah bin Amr. Dywedodd Abu 'Isa, mae hadith Ibn Mas'ud yn hadith hasan ac mae Syu'bah wedi gwneud sylwadau ar Hakim bin Jubair oherwydd yr hadith hwn, wedi dweud wrthym [Mahmud bin Ghailan], wedi dweud wrthym [Yahya bin Adam] wedi dweud wrthym [Sufyan] gan [Hakim bin Jubair] gyda'r un hadith. Dywedodd Abdullah bin Uthman - ffrind Syu'bah - wrth Sufyan Os nad Hakim oedd yr un a adroddodd yr hadith hwn, yna gofynnodd Sufyan, ai oherwydd nad oedd Syu'bah wedi'i adrodd gan Hakim? Atebodd, Ydw. Dywedodd [Sufyan] clywais [Zubaid] yn adrodd hyn gan [Muhammad bin Abdurrahman bin Yazid], a mabwysiadwyd yr hadith hwn gan rai o'n ffrindiau yn ogystal â sail i farn Ats Tsauri, Abdullah bin Al Mubarak, Ahmad ac Ishaq, dywedasant, Os oes gan rywun hanner cant dirham, yna nid oes ganddo hawl i gyfran o'r zakat. Nid yw rhai ysgolheigion a chyfreithegwyr fel Imam Syafi'i ac eraill yn gweithredu yn ôl hadith Hakim, mae eu barn yn fwy hamddenol, sef bod unrhyw un sydd â hanner cant o dirhams ac sydd angen mwy arno o hyd, yna mae ganddo hawl i dderbyn cyfran o zakat.