Dua sujud tilawah dalam surat an-najm dan orang yang menolak sujud (karena sombong) terbunuh sebagai orang kafir

Imam Tirmidzi : 525

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَقَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَاقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّجُودَ لِأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حِينَ قَرَأَ فَلَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالُوا السَّجْدَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا فَلَمْ يُرَخِّصُوا فِي تَرْكِهَا وَقَالُوا إِنْ سَمِعَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا تَوَضَّأَ سَجَدَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَالْتَمَسَ فَضْلَهَا وَرَخَّصُوا فِي تَرْكِهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا فَقَالُوا لَوْ كَانَتْ السَّجْدَةُ وَاجِبَةً لَمْ يَتْرُكْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا حَتَّى كَانَ يَسْجُدَ وَيَسْجُدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةَ فَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ فَقَالَ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا إِلَّا أَنْ نَشَاءَ فَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمْ يَسْجُدُوا فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ

مارا گُشتگ [یحییٰ بن موسیٰ] ءَ مارا گُشتگ [واکی] چہ [ابن ابو دزیب] ءَ چہ [یزید بن عبداللہ بن قصیث] ءَ چہ [آثا بن یاسر] ءَ چہ [زید بن ثابت] ءَ گُشتگ، من سورہ ان نجم ءِ دیم ءَ رسول اللہ صلى الله عليه وسلم نہ بوتگ بلے آ علا- علیہ بوتگ۔ ابو عیسیٰ ءَ گوشت، زید بن ثابت ءِ حدیث حسن صحیح حدیث اِنت۔ لھتے زانشتی زانتکار اے حدیث ءِ بابت ءَ اے گپ ءِ درشان ءَ کن اَنت کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءَ سجدہ نہ کتگ پرچا کہ زید بن ثابت ءَ بطور قارئ سجدہ نہ کتگ۔ ھمے گمان ءَ کن اَنت کہ ھرکس ءَ کہ رخشہ ءِ دیگ ءَ ابید رِخشاہ ءَ بہ اشکنت آئی ءِ سر ءَ سجدہ کنگ واجب اِنت۔ تانکہ گش انت کہ اگاں کسے بے وضو ءَ اشکت ءُ پدا وضو کت گڑا آئی ءِ سرا سجدہ کنگ واجب انت، اے گپ سفیان ءِ ھیال انت۔ اتس تسوری ءُ اہلی کوفا ءُ اسحاق۔ لھتے علمی زانتکارانی ھیال اِنت کہ سجدہ ءِ تلاوت پہ ھما مردم ءَ نبشتہ کنگ بیت کہ آ سجدہ کنگ لوٹ اِیت ءُ برتری ءِ اُمیت ءَ دار اِیت ءُ اے ھم جائز اِنت کہ آ سجدہ ءَ مہ کنت۔ آ گوں یک مستندیں حدیثے ءَ بحث کن اَنت، بزاں زید بن ثابت ءِ حدیث کہ آئی ءَ گْوشتگ، من سورہ نجم رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءِ دیم ءَ ونتگ، بلے آئی ءَ -تلاوه- سجدہ نہ کتگ۔ عمر ءِ نقل کتگیں حدیث ءَ ھم بحث کن اَنت کہ آئی ءَ منبر ءِ سر ءَ اس سجدہ ءِ آیت ونتگ ءُ پدا ایر کپتگ ءُ ھما دمان ءَ سجدہ کتگ ءُ پدا دیمتر ءِ جمعہ ءَ پدا ونتگ کہ مردم سجدہ ءِ تیاری ءَ اِت اَنت، آئی ءَ گْوشتگ: بے شک سجدہ ءِ تلاوت مئے سر ءَ واجب نہ اِنت، بس ھمایاں کہ لوٹ اَنت، بہ کن اَنت۔ آ وھد ءَ نہ آئی ءَ سجدہ کتگ ءُ نہ مردماں۔ پمیشکا لھتے سائنسی زانتکار ھمے ھیال ءِ منوگر اَنت کہ شفیعی ءُ احمد ءِ ھم ھیال اِنت۔