Perbedaan Pendapat Ulama/Mazhab tentang Hukum Qunut

Imã Tirmidhi : 367

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَا حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْنُتُ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْمَغْرِبِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَخُفَافِ بْنِ أَيْمَاءَ بْنِ رَحْضَةَ الْغِفَارِيِّ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَغَيْرِهِمْ الْقُنُوتَ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ لَا يُقْنَتُ فِي الْفَجْرِ إِلَّا عِنْدَ نَازِلَةٍ تَنْزِلُ بِالْمُسْلِمِينَ فَإِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَلِلْإِمَامِ أَنْ يَدْعُوَ لِجُيُوشِ الْمُسْلِمِينَ

Foi-nos dito que [Qutaibah] e [Muhammad bin Al Mutsanna] ambos disseram; foi-nos dito [Ghundar Muhammad bin Ja'far] de [Syu'bah] de ['Amru bin Murrah] de [Abdurrahman bin Abu Laila] de [Al Bara` bin 'Azib] disse: "O Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam realizou o qunut durante as orações da manhã e da noite." Ele disse: "Neste capítulo também há narrações de Ali, Anas, Abu Hurairah, Ibn Abbas e Khaffaf bin Aima` bin Rahdlah Al Ghifari." Abu Isa disse; "O hadith de Al Bara` é hasan sahih. Os estudiosos divergiram quanto ao qunut na oração da alvorada; alguns estudiosos dentre os companheiros do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) permitiram o qunut na oração da alvorada, enquanto outros o permitiram. Essa opinião foi adotada pelos Imames Malik e Shafi'i. Já os Imames Ahmad e Ishaq disseram: 'Não é permitido realizar o qunut na oração da alvorada, exceto quando houver perigo iminente para os muçulmanos. Se uma calamidade atingir os muçulmanos, o imã deve orar pelo exército muçulmano.'"