Larangan shalat di dua waktu: Rasulullah melarang shalat setelah shubuh hingga matahari terbit, dan setelah ‘ashar sampai matahari terbenam

Imam Tirmidzi : 168

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال سَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَيَّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ ابْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلَا بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَالَ عَلِيُّ ابْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَحَدِيثَ عَلِيٍّ الْقُضَاةُ ثَلَاثَةٌ

бидэнд хэлсэн [Ахмад бин Мани'] гэж хэлсэн; бидэнд хэлсэн нь [Хусяим] хэлэхдээ; бидэнд мэдээлэв [Мансур] - тэр бол Ибн Задзан- [Катада]-аас хэлсэн; [Абу Аль Алия] бидэнд [Ибн Аббас]-аас мэдээлсэн; Би Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчдаас, тухайлбал, [Умар бин Аль Хатсаб]-аас маш их сонссон бөгөөд тэр надад хамгийн их таалагддаг хүмүүсийн нэг юм, "Аллахын Элч, саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нь үүр цайж нар мандтал залбирахыг хориглосон, мөн асрын дараа нар жаргах хүртэл залбирахыг хориглосон". Тэрээр хэлэхдээ; Энэ бүлэгт мөн Али, Ибн Масъуд, Укба бин Амир, Абу Хурайра, Ибн Умар, Самра бин Жундаб, Абдулла бин Амру, Муадз бин 'Афра', Аш Шунабихи нарын өгүүлсэн өгүүллэгүүд байдаг боловч тэрээр Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс сонсоогүй -, Забит Бин Салам, Забит, А. Кааб бин Мурра, Абу Умама, Амру бин Абаса, Я'ла бин Умайя, Муавия нар. Абу Иса хэлэхдээ; "Ибн Аббасын Умараас ирсэн хадис нь үнэн зөв юм. Энэ бол Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ийн хамтрагчид болон тэдний дараах хүмүүсийн ихэнх фукаха нар үүр цайхаас хойш нар мандтал, асрын дараа нар жаргах хүртэл залбирдаг гэж үздэг. Үлдсэн залбирлын тухайд бол үүр цайх юм уу, асар болсны дараа хийвэл буруугүй. Али бин Аль Мадини хэлэхдээ; Яхья бин Саид хэлэв; 'Syu'bah Abu Al Aliyah-аас өгүүлсэн Катадагийн талаар гурван хадисээс өөр хэзээ ч сонсоогүй; Умар Хадис; "Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- нь үүр цайсны дараа нар мандтал, асрын дараа нар жаргах хүртэл залбирахыг хориглосон". Бошиглогч саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-ээс авсан Ибн Аббасын хадисд тэрээр: "Хэн нэгэн хүн "Би Яхья бин Матагаас илүү" гэж хэлэх нь зохисгүй юм. Хадис Али, гурван төрлийн Кадли байдаг.