Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

Imam Tirmidzi : 75

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

wedi dweud wrthym [Dywedodd Ibn Abu Umar], wedi dweud wrthym [Dywedodd Sufyan bin Uyainah]; wedi dweud wrthym [Abdullah bin Muhammad bin Aqil] ei fod wedi clywed [Jabir]. Dywedodd [Sufyan]; ac ar ôl dweud wrthym [Muhammad Ibnul Munkadir] o [Jabir] dywedodd; 'Daeth Rasulullah sallallaahu 'alaihi wasallam allan gyda mi. Ymwelodd â menyw Ansar, yna lladdodd y fenyw gafr iddo a'i bwytaodd, yna daeth y fenyw hefyd â basged yn cynnwys dyddiadau ffres, a'u bwytaodd nhw hefyd. Ar ôl hynny gwnaeth ymolchi ar gyfer zhuhur, gweddïodd a gadawodd. Yna daeth y fenyw â gweddill y gafr iddo, bwytaodd ef, yna perfformiodd y weddi brynhawn heb wneud ymolchi yn gyntaf. Dywedodd; 'Yn y bennod hon hefyd ceir adroddiadau gan Abu Bakr, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Ibnu Mas'ud, Abu Rafi', Umm Al Hakam, 'Amru bin Umayyah, Umm 'Amir, Suwaid bin An Nu'man ac Umm Salamah'. Dywedodd Abu Isa; 'Nid yw hadith Abu Bakr yn y bennod hon yn ddilys o ochr sanad'. A'r un a'i traethodd oedd Husan bin Mishac, o Ibn Sirin, o Ibn Abbas, o Abu Bakr oddi wrth y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Ond mae'r hadith dilys yn adroddiad gan Ibn Abbas, o'r sallallaahu Proffwyd 'alaihi wasallam, dyma sut mae'r hafidz - arbenigwyr hadith - yn ei adrodd. Adroddir hefyd o lwybr arall; oddi wrth Ibn Sirin, Ibn Abbas, oddi wrth y Proffwyd sallallaahu 'alaihi wasallam. Adroddwyd yr hadith hwn hefyd gan Atho` ibn Yasar, Ikrimah, Muhammad ibn Amr ibn Atha, Ali ibn Abdullah ibn Abbas, a llawer o rai eraill gan Ibn Abbas, gan y Proffwyd (heddwch a bendithion Allah arno) heb sôn am Abu Bakr As-Siddiq yn ei gadwyn o adroddwyr. A dyma'r mwyaf dilys. Ymarferodd y rhan fwyaf o ysgolheigion o blith cymdeithion y Proffwyd (heddwch a bendithion Allah arno), ei ddilynwyr (tabi'in), a'r rhai a ddaeth ar eu hôl yr hadith hwn. Dadleuasant nad oes angen perfformio ymolchi am fwyta rhywbeth sydd wedi'i gyffwrdd gan dân. Dyma ddiwedd dau beth gan y Proffwyd (heddwch a bendithion Allah arno), fel pe bai'n diddymu'r hadith cyntaf, sef yr hadith am ymolchi am rywbeth sydd wedi'i gyffwrdd gan dân.