Tidak membatalkan wudhu: Rasulullah makan paha kambing kemudian shalat dan tidak berwudhu lagi

Imam Tirmidzi : 75

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ سَمِعَ جَابِرًا قَالَ سُفْيَانُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا مَعَهُ فَدَخَلَ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَبَحَتْ لَهُ شَاةً فَأَكَلَ وَأَتَتْهُ بِقِنَاعٍ مِنْ رُطَبٍ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ تَوَضَّأَ لِلظُّهْرِ وَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَأَتَتْهُ بِعُلَالَةٍ مِنْ عُلَالَةِ الشَّاةِ فَأَكَلَ ثُمَّ صَلَّى الْعَصْرَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي رَافِعٍ وَأُمِّ الْحَكَمِ وَعَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ وَأُمِّ عَامِرٍ وَسُوَيْدِ بْنِ النُّعْمَانِ وَأُمِّ سَلَمَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَا يَصِحُّ حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْبَابِ مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ إِنَّمَا رَوَاهُ حُسَامُ بْنُ مِصَكٍّ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحُفَّاظُ وَرُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ ابْنِ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَعِكْرِمَةُ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَهَذَا أَصَحُّ قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ رَأَوْا تَرْكَ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ وَهَذَا آخِرُ الْأَمْرَيْنِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الْأَوَّلِ حَدِيثِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتْ النَّارُ

hat uns berichtet [Ibn Abu Umar], hat uns berichtet [Sufyan bin Uyainah], hat uns berichtet [Abdullah bin Muhammad bin Aqil], er habe [Jabir] gehört. [Sufyan] sagte; und nachdem er uns berichtet hatte [Muhammad Ibnul Munkadir] von [Jabir], sagte er: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) kam mit mir aus. Er besuchte eine Ansar-Frau, die ihm daraufhin eine Ziege schlachtete, die er aß. Anschließend brachte sie ihm einen Korb mit frischen Datteln, die er ebenfalls aß. Danach vollzog er die rituelle Waschung für das Mittagsgebet (Zhuhr), betete und ging. Die Frau brachte ihm dann den Rest der Ziege, den er aß. Danach verrichtete er das Nachmittagsgebet, ohne vorher die rituelle Waschung vollzogen zu haben.“ Er sagte: „In diesem Kapitel finden sich auch Überlieferungen von Abu Bakr, Ibn Abbas, Abu Hurairah, Ibn Mas'ud, Abu Rafi', Umm Al-Hakam, 'Amru bin Umayyah, Umm 'Amir, Suwaid bin An-Nu'man und Umm Salamah.“ Abu Isa sagte: „Abu Bakrs Hadith in diesem Kapitel ist aus der Überlieferungskette (Sanad) nicht gültig.“ Er wurde von Husan bin Mischak überliefert, von Ibn Sirin, von Ibn Abbas, von Abu Bakr, der vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammte. Der authentische Hadith ist jedoch ein Bericht von Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm). So überliefern ihn die Hafiz (Hadith-Gelehrten). Er ist auch auf einem anderen Weg überliefert: von Ibn Sirin, Ibn Abbas, vom Propheten (Friede sei mit ihm). Dieser Hadith wurde auch von Atho' ibn Yasar, Ikrimah, Muhammad ibn Amr ibn Atha, Ali ibn Abdullah ibn Abbas und vielen anderen, die von Ibn Abbas abstammten, vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert, ohne Abu Bakr As-Siddiq in ihrer Überlieferungskette zu erwähnen. Und dies ist die authentischste Version. Die meisten Gelehrten unter den Gefährten des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), seinen Anhängern und den nachfolgenden Generationen folgten diesem Hadith. Sie argumentierten, dass die rituelle Waschung (Wudu) nach dem Verzehr von Speisen, die mit Feuer in Berührung gekommen sind, nicht notwendig sei. Dies widerlegt zwei Aussagen des Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm), als ob der erste Hadith, nämlich der Hadith über die rituelle Waschung nach dem Verzehr von Speisen, die mit Feuer in Berührung gekommen sind, aufgehoben würde.