Tidak membatalkan wudhu: Tidur dalam posisi duduk yang tetap dan tidak berubah

Imam Tirmidzi : 73

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَكَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَنَامُونَ ثُمَّ يَقُومُونَ فَيُصَلُّونَ وَلَا يَتَوَضَّئُونَقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَالَ و سَمِعْت صَالِحَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ عَمَّنْ نَامَ قَاعِدًا مُعْتَمِدًا فَقَالَ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رَوَى حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبَا الْعَالِيَةِ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ النَّوْمِ فَرَأَى أَكْثَرُهُمْ أَنْ لَا يَجِبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِذَا نَامَ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا حَتَّى يَنَامَ مُضْطَجِعًا وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا نَامَ حَتَّى غُلِبَ عَلَى عَقْلِهِ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ مَنْ نَامَ قَاعِدًا فَرَأَى رُؤْيَا أَوْ زَالَتْ مَقْعَدَتُهُ لِوَسَنِ النَّوْمِ فَعَلَيْهِ الْوُضُوءُ

[Muhammad bin Basysyar] nám rozprával, [Yahya bin Sa'id] nám rozprával od [Syu'baha] od [Qatady] od [Anasa bin Malika], ktorý povedal: „Spoločníci proroka, nech mu váži Jehovu, zaspali, potom sa zobudili a vykonali modlitbu bez toho, aby sa znova umyli.“ Abu Isa povedal: „Tento hadís je hasan sahih.“ Povedal: „Počul som Sáliha bin Abdullaha povedať: „Spýtal som sa Abdullaha Ibn al-Mubaraka na rozhodnutie o osobe, ktorá zámerne spí, zatiaľ čo sedí, a on odpovedal: „Nemusí sa umyť.“ Abu Isa povedal: „Sa'id bin Arubah rozprával hadís Ibn Abbasa od Qatady od Ibn Abbasa. Nespomenul v ňom meno Abul Aliyah a nepokazil ho.“ Učenci majú rôzne názory na omývanie počas spánku. Niektorí učenci zastávajú názor, že omývanie nie je povinné, ak sa spí v sede alebo v stoji, až kým sa nezaspí poležiačky. Tento názor zastávali Ats Tsauri, Ibnul Mubarak a Ahmad. Niektorí z nich však povedali: „Ak niekto spí, kým mu myseľ neprestane fungovať, potom je povinný vykonať omývanie.“ Tento názor zastával Ishák. Imám Asy Syafi'i povedal: „Ak niekto spí, kým sa mu nesníva, alebo kým sa mu v dôsledku spánku nepohne sedadlo, potom je povinný vykonať omývanie.“