Rasulullah berwudhu tiga kali tiga kali

Imam Tirmidhi : 35

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَتَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِقَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ لَا أَدْرِي هَذَا مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَنَسٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَائِمِ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مَا أَقْبَلَ مِنْ الْأُذُنَيْنِ فَمِنْ الْوَجْهِ وَمَا أَدْبَرَ فَمِنْ الرَّأْسِ قَالَ إِسْحَقُ وَأَخْتَارُ أَنْ يَمْسَحَ مُقَدَّمَهُمَا مَعَ الْوَجْهِ وَمُؤَخَّرَهُمَا مَعَ رَأْسِهِ و قَالَ الشَّافِعِيُّ هُمَا سُنَّةٌ عَلَى حِيَالِهِمَا يَمْسَحُهُمَا بِمَاءٍ جَدِيدٍ

har fortalt os [Qutaibah] sagde, har fortalt os [Hammad bin Zaid] fra [Sinan bin Rabi'ah] fra [Syahr bin Hausyab] fra [Abu Umamah] sagde han; Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam udførte afvaskning, han vaskede sit ansigt tre gange og sine hænder tre gange, gned derefter sit hoved, mens han sagde: "De to ører er en del af hovedet." Abu Isa sagde; Qutaibah sagde; at Hammad sagde; "Jeg ved ikke, om dette er ordene fra Profeten sallallaahu 'alaihi wasallam eller fra Abu Umamah." Abu Isa sagde; "I dette kapitel er der også en hadith fra Anas," sagde han igen, "Denne hadith stemmer ikke overens med dens sammensætning." Og denne hadith praktiseres af de fleste lærde fra Profeten sallallaahu 'alaihi wasallams ledsagere og dem efter dem, at begge ører er en del af hovedet. Denne opfattelse blev også holdt af Sufyan Ats Tsauri, Ibnul Mubarak, Syafi'i, Ahmad og Ishaq. Andre lærde mente imidlertid, at forsiden af øret er en del af ansigtet, mens bagsiden af øret er en del af hovedet. Ishaq sagde: "Jeg foretrækker at tørre forsiden af øret med mit ansigt og bagsiden af øret med mit hoved." Syafi'i sagde derimod: "Begge er sunnah, da han tørrede dem med frisk vand."