Jika masuk ke wc untuk buang hajat, janganlah menghadap ke arah kiblat atau membelakanginya

Imam Tirmidzi : 8

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَخْزُومِيُّ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَطَاءَ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَتَيْتُمْ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُواقَالَ أَبُو أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّامَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ جَزْءٍ الزُّبَيْدِيِّ وَمَعْقِلِ بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ وَيُقَالُ مَعْقِلُ بْنُ أَبِي مَعْقِلٍ وَأَبِي أُمَامَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي أَيُّوبَ أَحْسَنُ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَصَحُّ وَأَبُو أَيُّوبَ اسْمُهُ خَالِدُ بْنُ زَيْدٍ وَالزُّهْرِيُّ اسْمُهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ وَكُنْيَتُهُ أَبُو بَكْرٍ قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَكِّيُّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلَا بِبَوْلٍ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا إِنَّمَا هَذَا فِي الْفَيَافِي وَأَمَّا فِي الْكُنُفِ الْمَبْنِيَّةِ لَهُ رُخْصَةٌ فِي أَنْ يَسْتَقْبِلَهَا وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ و قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ إِنَّمَا الرُّخْصَةُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ بِغَائِطٍ أَوْ بَوْلٍ وَأَمَّا اسْتِقْبَالُ الْقِبْلَةِ فَلَا يَسْتَقْبِلُهَا كَأَنَّهُ لَمْ يَرَ فِي الصَّحْرَاءِ وَلَا فِي الْكُنُفِ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ

a erenikich [Sa’id bin Abdurrahman Al Makhzumi] a apasa, a fen erenikich [Sufyan bin Uyainah] seni [Az Zuhri] seni [‘Atho` bin Yazid Al Laitsi] seni [Abu Ayyub Al Anshari] a apasa, ewe Chon kuno seni Kot epwe liwiniti ewe chon kuno are kopwe liwiniti ewe chon kuno a apasa: ‘ ika pwe a fis are a fis. kukkun. Nge epwe nenengeni otiw ika otiw’. Abu Ayub a apasa; ‘Nupwen aua tori Syria, aua kuna ar kewe toilet ra kauta ngeni ewe pekin Qibla, iwe aua kul senir me tingor omusomus ngeni Allah’. Apu Isa a apasa; 'Lon ei sopwun a pwal wor eu uruwo seni Apdullah bin Al Harith bin Jaz`i Az Zubaidi me Ma'qil bin Abu Al Haitsam -ra pwal iteni Ma'qil bin Abu Umamah-, Abu Hurairah me Suhail bin Hanif'. Apu Isa a apasa; ‘Lon ei sopwun ewe hadith a mak me ren Abu Ayyub ina ewe mi murinno me enlet. Iten Abu Ayyub itan Khalid bin Zaid, nge iten Az Zuhri Muhammad bin Muslim bin Ubaidullah bin Syihab Az Zuhri, itan we itan Abu Bakr’. Iwe, a apasa pwe iei usun; Iwe, iei alon: ‘Ewe chok wewen ekkewe kapasen ewe Soufos sallaahu ‘alaihi wa sallam ‘Kosap nenengeni ewe Qibla are suki mesom ngeni nupwen ka fiti urumot are fiti urumot’ a nom non ew neni mi suk. Lon ei fansoun, ika ka nom lon eu imw mi poon, a wor mecheresin om kopwe nennengeni ewe leenien Qibla. Iei met Ishaq bin Ibrahim a pwal apasa. Iwe, lon ewe fansoun, Ahmad a apasa pwe iei usun; "Ewe Soufos sallaahu 'alaihi wa Sallam a asoso nupwen a uren ngun ika uren ngun a chok suki mesan ngeni, nge an epwe churi i ese chuen mumuta." A ussun ita pwe Imam Ahmad ese sokkofesen lefilen an nom lon ewe fonupoon are lon eu imw mi suk pwe epwe nennengeni ewe leenien Qibla’.