حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ سَأَلْتُ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقُلْتُ لَهَاأَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا }فَوَاللَّهِ مَا عَلَى أَحَدٍ جُنَاحٌ أَنْ لَا يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ قَالَتْ بِئْسَ مَا قُلْتَ يَا ابْنَ أُخْتِي إِنَّ هَذِهِ لَوْ كَانَتْ كَمَا أَوَّلْتَهَا عَلَيْهِ كَانَتْ لَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لَا يَتَطَوَّفَ بِهِمَا وَلَكِنَّهَا أُنْزِلَتْ فِي الْأَنْصَارِ كَانُوا قَبْلَ أَنْ يُسْلِمُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ الطَّاغِيَةِ الَّتِي كَانُوا يَعْبُدُونَهَا عِنْدَ الْمُشَلَّلِ فَكَانَ مَنْ أَهَلَّ يَتَحَرَّجُ أَنْ يَطُوفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا أَسْلَمُوا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَتَحَرَّجُ أَنْ نَطُوفَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَقَدْ سَنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا فَلَيْسَ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَ الطَّوَافَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ إِنَّ هَذَا لَعِلْمٌ مَا كُنْتُ سَمِعْتُهُ وَلَقَدْ سَمِعْتُ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَذْكُرُونَ أَنَّ النَّاسَ إِلَّا مَنْ ذَكَرَتْ عَائِشَةُ مِمَّنْ كَانَ يُهِلُّ بِمَنَاةَ كَانُوا يَطُوفُونَ كُلُّهُمْ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَلَمَّا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ فِي الْقُرْآنِ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا نَطُوفُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَإِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ فَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا فَهَلْ عَلَيْنَا مِنْ حَرَجٍ أَنْ نَطَّوَّفَ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ }الْآيَةَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَسْمَعُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْفَرِيقَيْنِ كِلَيْهِمَا فِي الَّذِينَ كَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بِالْجَاهِلِيَّةِ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَالَّذِينَ يَطُوفُونَ ثُمَّ تَحَرَّجُوا أَنْ يَطُوفُوا بِهِمَا فِي الْإِسْلَامِ مِنْ أَجْلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالطَّوَافِ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَذْكُرْ الصَّفَا حَتَّى ذَكَرَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا ذَكَرَ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ

Esan zigun [Abu Al Yamanek] [Syu'aibek] [Az Zuhriy]-tik jakinarazi zigula, esanez: ['Urwah]: Galdetu nion ['Aisyah radliallahu 'anha]-ri, eta esan nion: 'Zer iruditzen zaizu Allah Ta'alaren hitza -QS Al Baqarah 158-, hau da,: -'Egia esan, Ash-Shafaa eta Al Marwah syi'ar-syi'ar Allah-ren parte dira, orduan, Allahren Etxerako Hajj edo Umrah egiten duenak, ez du bekaturik egiten bien artean sa'iy egiteagatik', eta Ala-ren izenean ez dago bekaturik Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean Tawaf -sa'iy- egiten ez duenak'. 'Aisyah radiallahu 'anha-k esan zuen: 'Oso txarra da esan duzuna, nire arrebaren semea'. Izan ere, bertso hau zure ustez interpretatzen baduzu, ez dagoela bekaturik esan nahi du norbaitek bien artean sa'iy egiten ez badu. Hala ere, bertso hau Ansarri buruz agerian utzi zen, Islamera bihurtu aurretik, Al Musyallal eremuan gurtzen zuten Manat Sang Thoghut estatuara erromesaldia egiteko asmoa baitzuten. Garai hartan, Hajj egiteko asmoa zuen edonork errudun sentitzen zen Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean bidaiatu behar bazuen -haien estatuekiko errespetuz-. Islamera bihurtu ondoren, Rasulullah sallallaahu'alaihiwasallam-i gaiari buruz galdetu zioten, eta hauek esan zuten: 'Oi Rasulullah, errudun sentitzen gara Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean sa'iy egiten badugu'. Orduan, Allah Ta'alak bertso hau agerian utzi zuen -'Egia esan, Ash-Shafaa eta Al Marwah Allahren syi'ar-syi'ar-en parte dira'-. 'Aisyah radiallahu 'anhak esan zuen: "Egia esan, Ala-ren Mezulariak, sallallaahu'alaihiwasallam-ek, sa'iy adibide bat jarri du bi muinoen artean eta inori ez zaio uzten bertatik irteten". Orduan, hau Abu Bakr bin 'Abdurrahman-i jakinarazi nion, eta hark esan zuen: "Egia esan, hau inoiz entzun ez dudan zientzia bat da, nahiz eta zientzian adituak diren pertsonek esan duten gizakien artean, 'Aisyah radiallahu 'anhak deskribatutako jendeaz gain, Manat-erako ihram egiten zutenak zeudela, Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean ere sa'iy egiten zutela". Ala-k Baitullah Ka'bah-eko tawaf aipatu zuenean, baina ez zuenean Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen arteko sa'iy aipatu Koranean, galdetu zuten: "Alaren Mezularia, tawaf -sa'iy- egiten genuen Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean, eta Ala-k Ka'bah Baitullah-eko tawafi buruzko bertsoa errebelatu du Ash-Shafaa aipatu gabe, bekatu al da guretzat Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean esatea?". Beraz, Ala Ta'alak bertso hau errebelatu zuen: "Egia esan, Ash-Shafaa eta Al Marwah Allah-ren syi'ar-en parte dira"-. Abu Bakr bin 'Abdurrahmanek esan zuen: "Beraz, entzun dut bertso hau bi pertsona talderentzat agertu zela, hots, Ash-Shafaa eta Al Marwah muinoen artean sa'i egin zutelako errudun sentitzen diren pertsonen taldearentzat - Manat-en estatuarentzat egin zutelako -, eta Islamera sartu ondoren berriro egin badute errudun sentitzen diren pertsonen taldearentzat, Alak hasieran Kaaba Baitullah inguruko tawafa bakarrik aipatu zuelako eta ez zuelako Ash-Shafaa aipatu geroago Kaaba Baitullah inguruko tawafa agindu ondoren aipatu zuen arte".