Tidak membatalkan wudhu: beliau berbaring dan tidur hingga mendengkur. Kemudian adzan shalat telah tiba, beliau lalu pergi dan shalat tanpa berwudlu lagi

Imam Bukhari : 135

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَمْرٍو قَالَ أَخْبَرَنِي كُرَيْبٌ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ صَلَّى وَرُبَّمَا قَالَ اضْطَجَعَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى ثُمَّ حَدَّثَنَا بِهِ سُفْيَانُ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ لَيْلَةً فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ اللَّيْلِ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ اللَّيْلِ قَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَوَضَّأَ مِنْ شَنٍّ مُعَلَّقٍ وُضُوءًا خَفِيفًا يُخَفِّفُهُ عَمْرٌو وَيُقَلِّلُهُ وَقَامَ يُصَلِّي فَتَوَضَّأْتُ نَحْوًا مِمَّا تَوَضَّأَ ثُمَّ جِئْتُ فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ وَرُبَّمَا قَالَ سُفْيَانُ عَنْ شِمَالِهِ فَحَوَّلَنِي فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ ثُمَّ صَلَّى مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ اضْطَجَعَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ أَتَاهُ الْمُنَادِي فَآذَنَهُ بِالصَّلَاةِ فَقَامَ مَعَهُ إِلَى الصَّلَاةِ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْقُلْنَا لِعَمْرٍو إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَنَامُ عَيْنُهُ وَلَا يَنَامُ قَلْبُهُ قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ يَقُولُ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ وَحْيٌ ثُمَّ قَرَأَ{ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ }

Intqalilna ['Ali bin 'Abdullah] qal, intqalilna [Sufyan] minn ['Amru] qal, ġie rrappurtat lili [Kuraib] minn [Ibn 'Abbas], li l-Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam raqad sakemm beda jorqod imbagħad qam u talab. Jew qal, 'Il-Profeta imtedd u jorqod, imbagħad qam bilwieqfa biex jitlob. Imbagħad [Sufyan] irrakkontalna l-hadith suċċessivament, minn ['Amru] minn [Kuraib] minn [Ibn 'Abbas] qal, 'Lejl wieħed qgħadt fid-dar taz-zija tiegħi, Maimunah, il-Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam u mbagħad għamilt it-talb ta' filgħaxija. Sakemm lejl wieħed, il-Profeta sallallaahu 'alaihi wasallam qam u għamel l-abluzzjoni minn reċipjent żgħir b'abluzzjoni ħafifa, imbagħad qam bilwieqfa u talab. Imbagħad ingħaqadt miegħu biex nagħmel l-abluzzjoni mill-bastiment li kien juża għall-abluzzjoni, imbagħad ersaqt lejh u ngħaqadt miegħu biex nitlob fuq in-naħa tax-xellug tiegħu - Sufyan semma wkoll in-naħa tax-xellug -, imbagħad mexxieni fuq in-naħa tal-lemin tiegħu. Wara dan talab kif ried, imbagħad imtedd u raqad sakemm beda jgħerreq. Imbagħad ġie wieħed li sejħu għat-talb biex jinfurmah li kien wasal il-ħin għat-talb, imbagħad mar miegħu u talab mingħajr ma reġa’ wettaq l-abluzzjoni. Imbagħad għedna lil Amru, ‘In-nies jgħidu li għajnejn il-Messaġġier ta’ Alla (il-paċi u l-barkiet ta’ Alla jkunu fuqu) reqdin, imma qalbu le.’ Amru mbagħad qal, ‘Darba smajt lil Ubaid bin Umair jgħid, ‘Il-ħolm tal-Profeti huma rivelazzjonijiet.’ Imbagħad irreċita: ‘Tabilħaqq, ħlomt li se noqtolkom..’ - Qs. Ash-Saffat: 102-.