Suami boleh menggauli istrinya dalam posisi apa pun sesuai keinginan (QS Al-Baqarah: 223)

Imam Abu Dawud : 1849

حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الْأَصْبَغِ حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَقَ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَإِنَّ ابْنَ عُمَرَ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ أَوْهَمَ إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ وَهُمْ أَهْلُ وَثَنٍ مَعَ هَذَا الْحَيِّ مِنْ يَهُودَ وَهُمْ أَهْلُ كِتَابٍ وَكَانُوا يَرَوْنَ لَهُمْ فَضْلًا عَلَيْهِمْ فِي الْعِلْمِ فَكَانُوا يَقْتَدُونَ بِكَثِيرٍ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ مِنْ أَمْرِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَنْ لَا يَأْتُوا النِّسَاءَ إِلَّا عَلَى حَرْفٍ وَذَلِكَ أَسْتَرُ مَا تَكُونُ الْمَرْأَةُ فَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ الْأَنْصَارِ قَدْ أَخَذُوا بِذَلِكَ مِنْ فِعْلِهِمْ وَكَانَ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشٍ يَشْرَحُونَ النِّسَاءَ شَرْحًا مُنْكَرًا وَيَتَلَذَّذُونَ مِنْهُنَّ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ فَلَمَّا قَدِمَ الْمُهَاجِرُونَ الْمَدِينَةَ تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنْهُمْ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ فَذَهَبَ يَصْنَعُ بِهَا ذَلِكَ فَأَنْكَرَتْهُ عَلَيْهِ وَقَالَتْ إِنَّمَا كُنَّا نُؤْتَى عَلَى حَرْفٍ فَاصْنَعْ ذَلِكَ وَإِلَّا فَاجْتَنِبْنِي حَتَّى شَرِيَ أَمْرُهُمَا فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ{ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }أَيْ مُقْبِلَاتٍ وَمُدْبِرَاتٍ وَمُسْتَلْقِيَاتٍ يَعْنِي بِذَلِكَ مَوْضِعَ الْوَلَدِ

Дийцина вайга [Ӏабдул Ӏазиз бин Яхья Абу Аль Ашбаге], дийцина соьга [Мухьаммад бин Саламате], [Мухьаммад бин Исхьакъа] [Абан бин Салихь] [МуджахӀиде] [Ибну Ӏаббасе], цо аьлла; Баккъалла а, Ибн Ӏумар, Дала гечдойла цунна, гӀалат ваьлла иза. Ма-дарра аьлча, цхьа юрт хилла, цӀушна Ӏибадат деш болу Ансарийн, жайнин нах болчу жуьгтийн юьртаца цхьаьна бехаш. Ткъа цара лорура жуьгтий шайна тӀехь Ӏилманца тоьлла хилар. Ткъа уьш тӀаьхьабевлира жуьгтийн дукхах йолчу амалшна. Жайнин охӀланан бехкамашна юкъахь ду, цара шайн зударшца цхьана кепара бен эвхьаза гӀуллакх ца дар, ткъа иза зудчун юьхьӀаьржонах алсам лардеш ду. Ткъа цу гӀуллакхехь шайн амалшна тӀаьхьабевлира ансархой. Къурайшаша шайн зударшца шаьш инкарло еш долчу кепара эвхьаза гӀуллакх лелош хилча, къурайшаша цаьрца эвхьаза гӀуллакх деш хилла дӀасахьаьжна а, букъ тӀехь а, букъ тӀехь Ӏуьллуш а. ТӀаккха мухӀажираш Мадинате баьхкича, царах цхьаммо ансарийн зуда ялийна. ТӀаккха цо иштта дира. ТӀаккха ансарийн зудчо иза инкарло йира, цо элира; на самом деле вайна цхьана кепара тӀегӀерта, цундела и де, нагахь санна ца хилча тӀаккха суна гена вала! Церан проблема яржалц, иза Пайхамаре саллаллахӀу ӀалайхӀи васаллам кхаччалц. ТӀаккха АллахӀа Ӏазза важаллас доссийна аят: «Шун зударий -санна- бу аша лелош долу латта, цундела шайна ма-луъу аша лелош долчу лаьтта тӀе схьавола». Аьлча а, дуьхьал -вовшашна дуьхьал-, букъ тӀехьа а, дӀа а нисвелла, нийса аьлча, бер -фарж- схьаэцначу меттехь.