Rasulullah shalat menghadap ke baitul maqdis bersama para sahabatnya selama enam belas bulan, kemudian terjadi peralihan arah kiblat ke ka’bah setelah itu

Imam Abu Dawud : 427

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي دَاوُدَ ح و حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَأُحِيلَتْ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ وَأُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ وَسَاقَ نَصْرٌ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ وَاقْتَصَّ ابْنُ الْمُثَنَّى مِنْهُ قِصَّةَ صَلَاتِهِمْ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ قَطْ قَالَ الْحَالُ الثَّالِثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى يَعْنِي نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ شَهْرًا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ{ قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ }فَوَجَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى الْكَعْبَةِ وَتَمَّ حَدِيثُهُ وَسَمَّى نَصْرٌ صَاحِبَ الرُّؤْيَا قَالَ فَجَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ رَجُلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَقَالَ فِيهِ فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ قَالَ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ مَرَّتَيْنِ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ مَرَّتَيْنِ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ أَمْهَلَ هُنَيَّةً ثُمَّ قَامَ فَقَالَ مِثْلَهَا إِلَّا أَنَّهُ قَالَ زَادَ بَعْدَ مَا قَالَ حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَدْ قَامَتْ الصَّلَاةُ قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِّنْهَا بِلَالًا فَأَذَّنَ بِهَا بِلَالٌو قَالَ فِي الصَّوْمِ قَالَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَصُومُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَيَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِلَى قَوْلِهِ طَعَامُ مِسْكِينٍ }فَمَنْ شَاءَ أَنْ يَصُومَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَنْ يُفْطِرَ وَيُطْعِمَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكِينًا أَجْزَأَهُ ذَلِكَ وَهَذَا حَوْلٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ إِلَى أَيَّامٍ أُخَرَ }فَثَبَتَ الصِّيَامُ عَلَى مَنْ شَهِدَ الشَّهْرَ وَعَلَى الْمُسَافِرِ أَنْ يَقْضِيَ وَثَبَتَ الطَّعَامُ لِلشَّيْخِ الْكَبِيرِ وَالْعَجُوزِ اللَّذَيْنِ لَا يَسْتَطِيعَانِ الصَّوْمَ وَجَاءَ صِرْمَةُ وَقَدْ عَمِلَ يَوْمَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ

Muhammad bin Al-Mutsanna berichtete uns von Abu Dawud Al-Hadith. Und Nashr bin Al-Muhajir berichtete uns, dass Yazid bin Harun von Al-Mas'udi von Amru bin Murrah von Ibn Abi Laila von Mu'adz bin Jabbal berichtete: Die Durchführung des Gebets und des Fastens hat sich dreimal geändert. Nashr fährt mit diesem Hadith ausführlich fort. Ibn Al-Mutsanna hingegen erwähnte nur die Geschichte ihrer Gebete in Richtung Baitul Maqdis. Er sagt: Die dritte Art, das Gebet zu verrichten; Als der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) nach Medina kam, betete er dreizehn Monate lang in Richtung Baitul Maqdis. Daraufhin offenbarte Allah (der Erhabene) diesen Vers (der bedeutet): „Wir sehen dein Gesicht oft gen Himmel gerichtet. Dann werden Wir dich in die Qibla wenden, die du bevorzugst. Wende dein Gesicht der Großen Moschee zu. Und wo immer du bist, wende dein Gesicht ihr zu.“ (Al-Baqara: 144). So wandte Allah (der Erhabene) ihn (Friede sei mit ihm) der Kaaba zu. Dies ist der Hadith, überliefert von Ibn Al-Mutsanna. Nashr erwähnte den Namen des Mannes, der diesen Traum hatte, und sagte: Dann kam Abdullah ibn Zaid, ein Mann aus der Gruppe der Ansar. In seinem Hadith sagte er: So wandte sich der Mann der Qibla zu und sagte: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Es gibt keinen Gott außer Allah, Es gibt keinen Gott außer Allah, Es gibt keinen Gott außer Muhammadar Rasulullah, Es gibt keinen Gott außer Muhammadar Rasulullah, Es gibt keinen Gott außer Allah, da ... Dann erwähnte Nasr bin Muhajir die Änderungen im Fastengebot. Muadz bin Jabal sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte drei Tage im Monat zu fasten, und am Tag von Aschura offenbarte Allah der Erhabene den Vers (der bedeutet): ‚Das Fasten ist euch zur Pflicht geworden, wie es denen vor euch zur Pflicht war ... bis zu Seinem Wort: (nämlich) einen Armen zu speisen.‘“ (Al-Baqara: 183-184). Daher kann jeder fasten, der möchte, und wer nicht fasten möchte und täglich einen Armen speisen will, dem genügt dies. Und dies ist eine der Bedingungen für das Fasten. Dann offenbarte Allah der Erhabene den Vers (der bedeutet): „Der Monat Ramadan, der Monat, in dem der Koran offenbart wurde … bis zu Seinem Wort: an anderen Tagen.“ (Al-Baqara: 185). Die gesetzlichen Fastenvorschriften gelten also für diejenigen, die den Monat Ramadan begehen, während Reisende verpflichtet sind, das Fasten nachzuholen. Das Gesetz schreibt auch die Pflicht vor, Arme, ältere Eltern und schwache Menschen, die nicht mehr fasten können, zu speisen. Und auch Schirmah kam, obwohl sie den ganzen Tag gearbeitet hatte. Anschließend erwähnte er (Nashr) den Hadith.