Hadith Representative
Nabi membakar dan menebang kebun kurma Bani An-Nadhir di Al-Buwairah
Imam Tirmidzi : 1472حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
Kutaiba nam je povedala, Al-Lejs pa od Nafija od Ibn Umarja, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) posekal in požgal nasade datljevih palm plemena Banu Nadhir v regiji Buwayrah. Nato je Allah razodel Svoj verz: »Karkoli posekate z datljevih palm nevernikov ali pustite stati na njihovih trtah, je to z Allahovim dovoljenjem in ker On želi ponižati hudobneže.« - Vprašanja Al-Hašr: 5 - V tem poglavju je podoben hadis od Ibn Abbasa. Ta hadis je hasan sahih. Nekateri učenjaki se držijo tega hadisa in ne oporekajo dovoljenosti sekanja datljevih palm in uničevanja utrdb. Vendar pa nekateri drugi menijo, da je to makruh, in to je mnenje Al-Auza'ija. Al Auza'i je rekel: »Abu Bakr As-Siddiq je prepovedal sekanje sadnih dreves ali uničevanje zgradb, in muslimani po njem so prav tako počeli enako kot Abu Bakr As-Siddiq.« Imam Shafi'i je rekel: »Nič ni narobe s sežiganjem in sekanjem sadnih dreves na sovražnikovem ozemlju.« Imam Ahmad je rekel: »V nekaterih primerih je to v redu, če pa povzroči nekoristnost, potem sežiganje ni dovoljeno.« Ishaq pa je rekel: »Če sežiganje lahko povzroči škodo sovražniku, potem je to sunnah.«