Hadith Representative
Nabi membakar dan menebang kebun kurma Bani An-Nadhir di Al-Buwairah
Imam Tirmidzi : 1472حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
قتیبه له موږ څخه روایت کړی، اللیث له نافع څخه له ابن عمر څخه روایت کړی، چې رسول الله صلی الله علیه وسلم د بویره په سیمه کې د بنو نضیر د خرما باغونه پرې کړل او وسوځول. بیا الله تعالی خپل آیت نازل کړ: "هر هغه څه چې تاسو د کافرانو د خرما ونې پرې کړئ یا یې په خپلو تاکونو کې ولاړ پریږدئ، دا د الله تعالی په امر دي؛ او ځکه چې هغه اراده لري چې ظالمان ذلیل کړي." -قسط الحشر: ۵- پدې باب کې د ابن عباس څخه ورته حدیث دی. دا حدیث حسن صحیح دی. ځینې علماء پدې حدیث عمل کوي، او دوی د خرما ونو د پرې کولو او کلاګانو ویجاړولو په جواز کې شخړه نه کوي. په هرصورت، ځینې نور دا مکروه ګڼي، او دا د الاوزاعي نظر دی. الاوزاعي وايي: "ابوبکر الصدیق د میوه لرونکو ونو پرې کول یا د ودانیو ویجاړول منع کړي دي، او له هغه وروسته مسلمانانو هم د ابوبکر الصدیق په څیر وکړل." امام شافعي وویل: "د دښمن په خاوره کې د میوه لرونکو ونو سوځول او پرې کول هیڅ ګناه نلري." امام احمد وویل: "په ځینو مواردو کې دا کار کول سم دي، مګر که دا د بې ګټې لامل شي نو بیا یې سوځول جواز نلري." پداسې حال کې چې اسحاق وویل: "که چیرې سوځول دښمن ته زیان رسولی شي نو دا سنت دی."