प्रतिनिधि हदीस
Nabi membakar dan menebang kebun kurma Bani An-Nadhir di Al-Buwairah
Imam Tirmidzi : 1472حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
हामीसँग कुतैबाले, अल-लेथले हामीलाई नाफी'ले इब्न उमरबाट बताउँछन् कि अल्लाहका रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले बुवैराह क्षेत्रमा रहेको बनु नदिरको खजूरको बगैंचा काटेर जलाइदिए। त्यसपछि अल्लाहले आफ्नो पद अवतरित गर्नुभयो: 'तिमीले काफिरहरूको खजूरको रूखबाट जे काट्छौ वा तिनीहरूको दाखको बोटमा उभिएको छोड्छौ, त्यो अल्लाहको अनुमतिले हो; र किनभने उहाँ दुष्टहरूलाई अपमानित गर्न चाहनुहुन्छ।' - प्रश्न अल-हशर: ५- यस अध्यायमा इब्न अब्बासबाट पनि यस्तै हदीस छ। यो हदीस हसन सही हो। केही विद्वानहरूले यस हदीसलाई पालना गर्छन्, र तिनीहरूले खजूरका रूखहरू काट्ने र किल्लाहरू नष्ट गर्ने अनुमतिमा विवाद गर्दैनन्। यद्यपि, अरू केहीले यसलाई मकरुह मान्छन्, र यो अल-औजाईको राय हो। अल औजाईले भने, 'अबु बकर अस-सिद्दीकले फलफूल दिने रूखहरू काट्न वा भवनहरू नष्ट गर्न निषेध गरेका छन्, र उनी पछिका मुस्लिमहरूले पनि अबु बकर अस-सिद्दीकले जस्तै गरे।' इमाम शफीईले भने, 'शत्रुको क्षेत्रमा फलफूल दिने रूखहरू जलाउनु र काट्नुमा कुनै गलती छैन।' इमाम अहमदले भने, 'केही अवस्थामा त्यसो गर्नु ठीक छ, तर यदि यसले व्यर्थता निम्त्याउँछ भने जलाउनु अनुमति छैन।' जबकि इशाकले भने, 'यदि जलाउँदा शत्रुलाई हानि पुग्न सक्छ भने यो सुन्नत हो।'