Hadith Representative
Nabi membakar dan menebang kebun kurma Bani An-Nadhir di Al-Buwairah
Imam Tirmidzi : 1472حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّقَ نَخْلَ بَنِي النَّضِيرِ وَقَطَعَ وَهِيَ الْبُوَيْرَةُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ{ مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ }وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ ذَهَبَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَلَمْ يَرَوْا بَأْسًا بِقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَتَخْرِيبِ الْحُصُونِ وَكَرِهَ بَعْضُهُمْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَنَهَى أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ أَنْ يَقْطَعَ شَجَرًا مُثْمِرًا أَوْ يُخَرِّبَ عَامِرًا وَعَمِلَ بِذَلِكَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَهُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ لَا بَأْسَ بِالتَّحْرِيقِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ وَقَطْعِ الْأَشْجَارِ وَالثِّمَارِ و قَالَ أَحْمَدُ وَقَدْ تَكُونُ فِي مَوَاضِعَ لَا يَجِدُونَ مِنْهُ بُدًّا فَأَمَّا بِالْعَبَثِ فَلَا تُحَرَّقْ و قَالَ إِسْحَقُ التَّحْرِيقُ سُنَّةٌ إِذَا كَانَ أَنْكَى فِيهِمْ
به ما گفته است [قتیبه] گفته است؛ به ما گفته است [اللیتس] از [نافع] از [ابن عمر] گفته است؛ در حقیقت، رسول الله صلی الله علیه وسلم، مزارع نخل خرما متعلق به قبیله ناذیر را دقیقاً در منطقه بویره قطع و آتش زد. پس الله آیه خود را نازل کرد؛ هر چیزی را که شما از درخت خرما قطع کنید – که به کفار تعلق دارد – یا به آن اجازه میدهید – که روی درخت آن ایستاده – رشد کند، پس – همه اینها – به اجازه الله است؛ و بخاطریکه او میخواهد که به شریران تحقیر بیاورد-' -Qs. الحصیر؛ 5-در این باب حدیث مشابهی از ابن عباس وجود دارد. این حدیث حسن معتبر است. برخی از علما به این حدیث پایبند هستند، و با جواز قطع درختان خرما و تخریب قلعه‌ها مشکلی ندارند. اما، دیگران این را تایید میکنند و این نظر آل عزایی است. العوزایی گفت؛ 'ابوبکر اش شیدیق قطع کردن درختان را که میوه میدادند یا ساختمان ها را تخریب میکردند منع میکرد، و مسلمانان بعد از او همچنان همانند ابوبکر اش شیدیق انجام دادند'. امام شافعی گفت؛ 'سوختاندن و قطع کردن درختان میوه دار در قلمرو دشمن اشکالی ندارد'. امام احمد گفت؛ 'در بعضی قضایا انجام دادن این کار خوب است، مگر اگر این کار ضایعات ایجاد کند پس آنرا نسوزانید'. در ضمن، اسحاق گفت، 'اگر سوختاندن آن میتواند به دشمن آسیب برساند پس این سنت است.'