Hadith Representative
Nadzar dalam maksiat dan di luar kemampuan tidak wajib dilaksanakan
Imam Muslim : 3099و حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ وَاللَّفْظُ لِزُهَيْرٍ قَالَا حَدَّثَنَا إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ كَانَتْ ثَقِيفُ حُلَفَاءَ لِبَنِى عُقَيْلٍ فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ فَأَتَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ قَالَ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ بِمَ أَخَذْتَنِي وَبِمَ أَخَذْتَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ فَقَالَ إِعْظَامًا لِذَلِكَ أَخَذْتُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ثَقِيفَ ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحِيمًا رَقِيقًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي مُسْلِمٌ قَالَ لَوْ قُلْتَهَا وَأَنْتَ تَمْلِكُ أَمْرَكَ أَفْلَحْتَ كُلَّ الْفَلَاحِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَادَاهُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ يَا مُحَمَّدُ فَأَتَاهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ قَالَ إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي وَظَمْآنُ فَأَسْقِنِي قَالَ هَذِهِ حَاجَتُكَ فَفُدِيَ بِالرَّجُلَيْنِ قَالَ وَأُسِرَتْ امْرَأَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَأُصِيبَتْ الْعَضْبَاءُ فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ فِي الْوَثَاقِ وَكَانَ الْقَوْمُ يُرِيحُونَ نَعَمَهُمْ بَيْنَ يَدَيْ بُيُوتِهِمْ فَانْفَلَتَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنْ الْوَثَاقِ فَأَتَتْ الْإِبِلَ فَجَعَلَتْ إِذَا دَنَتْ مِنْ الْبَعِيرِ رَغَا فَتَتْرُكُهُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى الْعَضْبَاءِ فَلَمْ تَرْغُ قَالَ وَنَاقَةٌ مُنَوَّقَةٌ فَقَعَدَتْ فِي عَجُزِهَا ثُمَّ زَجَرَتْهَا فَانْطَلَقَتْ وَنَذِرُوا بِهَا فَطَلَبُوهَا فَأَعْجَزَتْهُمْ قَالَ وَنَذَرَتْ لِلَّهِ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا فَلَمَّا قَدِمَتْ الْمَدِينَةَ رَآهَا النَّاسُ فَقَالُوا الْعَضْبَاءُ نَاقَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنَّهَا نَذَرَتْ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا فَأَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرُوا ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ بِئْسَمَا جَزَتْهَا نَذَرَتْ لِلَّهِ إِنْ نَجَّاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ حُجْرٍ لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَابْنُ أَبِي عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ كِلَاهُمَا عَنْ أَيُّوبَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ نَحْوَهُ وَفِي حَدِيثِ حَمَّادٍ قَالَ كَانَتْ الْعَضْبَاءُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ وَكَانَتْ مِنْ سَوَابِقِ الْحَاجِّ وَفِي حَدِيثِهِ أَيْضًا فَأَتَتْ عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ مُجَرَّسَةٍ وَفِي حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ وَهِيَ نَاقَةٌ مُدَرَّبَةٌ
ءُ مارا [زهیر بن حرب] ءُ [علی بن عجر اس سعدی] ءَ را گشتگ وھدے کہ زہیر ءِ لافدز ءَ ھر دوئیں گُشتگ، مارا گُشتگ [اسماعیل بن ابراہیم] ءَ مارا [ایوب] ءَ را [ابوقلابہ] ءَ را [ابوقلابہ ءَ] ءَ چہ [ابو المحللب] ءَ را [ابو المحللب ءَ] ءَ را [عمران ءِ] سربر بشعہ ءَ گُشتگ کہ یک ات عقایل، پدا بنی تساقیف ءَ دو سنگت گپت انت پیغمبر صلى الله عليه وسلم، وھدے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ءِ ھمراہاں چہ بنی عقایل ءَ یکے گوں وتی اُشتر ءَ گپت۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پدا آئی ءِ گور ءَ اتک کہ آ بند ات، اسیریں مرد ءَ گشت کہ اے محمد! آئی ءَ پسّو دات: ترا چے بوتگ؟ مرد ءَ گْوشت کہ تئی من ءَ گرگ ءِ سبب چے اِنت ءُ منی تیز رُمبیں ریسنگ شتر ءِ گرگ ءِ سبب چے اِنت؟ آئی ءَ پسّو دات: من اے کار پہ تئی ھمراھ ءِ گناہانی بدلہ ءَ کُت، تساقیف! پدا شت۔ مرد ءَ پدا آئی ءَ را توار کت ءُ گُشت ئِے اے محمد اے محمد! -رسول الله صلی اللہ علیہ وسلم یک مھروان ءُ شائستہ مردمے ات- پدا آئی ءِ گور ءَ پدا اتک ءُ گوشت ئِے: 'ترا چے لوٹ ایت؟' مرد ءَ پسّو دات 'نوں من مسلمان آں'۔ آئی ءَ گْوشت: اگاں تئی گْوشگ راست بہ بیت ءُ تو وتی کاراں وتی دست ءَ بہ کن ئے گڑا بے شک ترا سرجمیں بخت رس اِیت'۔ پدا رؤگ ءَ لگ ات بلے مرد ءَ آئی ءَ را توار کت کہ اے محمد اے محمد۔ آئی ءَ پد ءَ آئی ءَ گوں دچار کپت ءُ گْوشت ئِے: 'ترا چے لوٹ اِیت؟' مرد ءَ گْوشت کہ من گُرسگ ءَ آں پمیشکا من ءَ ورگ بہ دئے ءُ من ھم تُنّیگ آں پمیشکا من ءَ چیزے بہ دے کہ من بہ وراں! آئی ءَ گْوشت: 'اے تئی لوٹ اِنت'۔ پد ءَ مرد ءَ دو مردماں -پیغمبر ءِ سنگتاں-' رد دات۔ عمران ءَ گْوشت: 'پدا یک انصار جنینے گپتگ - دژمن ءِ دست ءَ - گوں آئی ءِ شتر ءَ کہ گیشتر عدلبہ گْوشگ بیت`، انشار جنین بندگ بوتگ، وھدے کہ آ وھد ءَ مردم - ڈنگ - آرام کنگ ءَ اِت اَنت، وھدے کہ شتر - دز کپتگیں سامان - وتی سٹاپانی دیم ءَ قلم کنگ بوتگ اَنت۔ پدا انصار ءِ جنین چہ وتی بندگاں آجو بوت ءُُ فوراً اُشتر ءِ قلم ءَ شت بلے ہر وھد ءَ کہ آ اُشتر ءِ سوار بوھگ ءِ ھاترا اتک گڑا اُشتر ءَ ھُشک کت پمیشکا آئی ءَ یلہ دات داں 'ادلبہ' ءَ گوں دچار کپت۔ پمیشکا آ وش تربیت کتگیں فرمانبرداریں اُشتر ءِ سرا سوار بوت۔ پدا آئی ءَ را ڈاہ دات داں کہ آ تیزی ءَ رھادگ بوت۔ مردم کہ واب اتنت چہ انصار ءِ جنین ءِ شُتگ ءَ ھبکہ بوت انت پمیشکا آیاں آئی ءِ پد ءَ رند کت بلے آیاں آئی ءَ گپت نہ کت۔ زالبول ءَ عذر کت کہ اگاں اللہ تعالیٰ ءَ من ءَ رکّینت گڑا من ’’ادلبہ‘‘ ءِ شتر ءَ کشّاں۔ مدینہ ءَ سر بوھگ ءَ مردماں شتر دیست، پدا گُشت ئِے اے العدلبا اِنت، پیغمبر صلى الله عليه وسلم ءِ شتر اِنت۔ زالبول ءَ گْوشت - اداریہ ءِ رد ءَ - اگاں اللہ تعالیٰ آئی ءَ رکّینت گڑا بے شک شتر ءَ کشّ اِیت۔ پدا مردماں رسول اللہ صلى الله عليه وسلم ءَ گوں گند ءُ نند کت ءُ آئی ءِ نذر ءِ بابت ءَ گشت۔ پمیشکا رسول اللہ صل اللہ علیہ وسلم ءَ تبصرہ کت: سبحان اللہ آئی ءِ بدلہ آئی ءِ سرا چے پیمیں بدیں چیزے بیت، آئی ءَ اللہ تعالیٰ ءَ گوں نذر کتگ کہ اگاں اللہ تعالیٰ آئی ءَ رکّینت گڑا آ آئی ءَ کشّیت، اللہ تعالیٰ ءِ نافرمانی ءَ نذر ءِ پیلو کنگ ءِ واجب نیست ءُُ نہ کہ پہ چیزے ءَ کہ بندہ ءِ ملکیت نہ اِنت۔ ابن حجر ءِ تاریخ ءِ تہا گشگ بوتگ کہ؛ 'اللہ تعالیٰ ءِ نافرمانی ءَ نذر نیست'۔ مارا گوشتگ [ابو ربیع العطاقی] ءَ مارا گوشتگ [حمد] -یعنی ابن زید-. -دگہ وڑے ءَ ذکر کنگ بیت- مارا [اسحاق بن ابراہیم] ءُ [ابن ابو عمر] ءَ چہ [عبدالوہاب عطس صاقافی] ءَ ھر دو چہ [ایوب] ءَ گوں اے وڑیں سند ءَ گْوشگ بوتگ۔ ءُ حماد ءِ حدیث ءَ گشیت کہ ’’عدلبہ‘‘ یک اُشترے بوتگ کہ بنو عقایل ءِ یکے بوتگ ءُ آ چہ ھما اُشتراں یکے بوتگ کہ سک تیزی ءَ رھادگ بوتگ۔‘‘ ءُ حدیث ءِ تہا اے ہم گشگ بوتگ کہ 'پدا جنین -انصار - یک سکیں تربیت کتگیں اُشترے ءِ گور ءَ اتک'۔ ءُ عطقافی حدیث ءِ تہا گوں اداریہ ءَ گشگ بوتگ کہ 'نقاطون مدرابتون - تربیت کتگیں اُشتر -'۔