- Rumah Tangga Perceraian (thalaq) dan iddah Seorang wanita yang dicerai suami tiga kali, dia tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah

Seorang wanita yang dicerai suami tiga kali, dia tidak berhak atas tempat tinggal dan nafkah

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍطَلَّقَنِي زَوْجِي ثَلَاثًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا سُكْنَى لَكِ وَلَا نَفَقَةَقَالَ مُغِيرَةُ فَذَكَرْتُهُ لِإِبْرَاهِيمَ فَقَالَ قَالَ عُمَرُ لَا نَدَعُ كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ لَا نَدْرِي أَحَفِظَتْ أَمْ نَسِيَتْ وَكَانَ عُمَرُ يَجْعَلُ لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ أَنْبَأَنَا حُصَيْنٌ وَإِسْمَعِيلُ وَمُجَالِدٌ قَالَ هُشَيْمٌ وَحَدَّثَنَا دَاوُدُ أَيْضًا عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا فَقَالَتْ طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ فَخَاصَمَتْهُ فِي السُّكْنَى وَالنَّفَقَةِ فَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةً وَفِي حَدِيثِ دَاوُدَ قَالَتْ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَدَّ فِي بَيْتِ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَالشَّعْبِيُّ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ وَقَالُوا لَيْسَ لِلْمُطَلَّقَةِ سُكْنَى وَلَا نَفَقَةٌ إِذَا لَمْ يَمْلِكْ زَوْجُهَا الرَّجْعَةَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ عُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُطَلَّقَةَ ثَلَاثًا لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَهَا السُّكْنَى وَلَا نَفَقَةَ لَهَا وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَالشَّافِعِيِّ و قَالَ الشَّافِعِيُّ إِنَّمَا جَعَلْنَا لَهَا السُّكْنَى بِكِتَابِ اللَّهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى{ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ }قَالُوا هُوَ الْبَذَاءُ أَنْ تَبْذُوَ عَلَى أَهْلِهَا وَاعْتَلَّ بِأَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ قَيْسٍ لَمْ يَجْعَلْ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السُّكْنَى لِمَا كَانَتْ تَبْذُو عَلَى أَهْلِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ وَلَا نَفَقَةَ لَهَا لِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قِصَّةِ حَدِيثِ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ

Беҙгә [Ханнад] [Джарирҙан] [Мөғирә]ҙән [Әш Шәғби] әйтте; [Фәтимә бинт Ҡаис] әйтте; — Пәйғәмбәребеҙ ғәләйһис-сәләм заманында ирем мине өс тапҡыр йәберләне. Рәсүлуллаһу ғәләйһис-сәләм: «Һеҙҙең йәшәргә урынға һәм йәшәү өсөн хаҡығыҙ юҡ», - тигән. Мөғирә әйтте; — Мин быны Ибраһимға еткерҙем, тип комментарий бирҙе ул; Ғүмәр әйтте; «Беҙ әле лә ятлағанмы, әллә онотҡанмы икәнен белмәгән ҡатындың һүҙҙәре арҡаһында Аллаһы Тәғәләнең китабын һәм пәйғәмбәребеҙҙең сөннәтен ташламаясаҡбыҙ». Ғүмәр өс тапҡыр айырылған кешеләргә йәшәү урыны, ризыҡ биреүҙе дауам итә. Беҙгә [Әхмәт бин Маниғ] беҙгә [Хөсәйемгә] әйтте, беҙгә [Хөшәйенгә] әйтте, [Исмәғил] һәм [Мөжәлид] [Хөсәйем] әйтте; һәм беҙгә [Дауыт] шулай уҡ [Әш Шәғби] әйтте; — Мин [Фәтимә бинт Ҡаис] менән осраштым. Мин унан пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләмдең ҡарары тураһында һораштым. Ирем өс тапҡыр айырылышҡан, аҙаҡ уға торлаҡ, хеҙмәтләндереү мәсьәләләренә зарланған, тип яуаплаған. Пәйғәмбәребеҙ саллаллаһу ғәләйһис-сәләм йәшәү урыны һәм йәшәү өсөн ризыҡ алырға ҡарар итмәгән». Дауыттың хәҙисендә Фатима әйткән; — Ул миңә Ибнү Өми Мәктүмдең өйөндә идда уҡырға ҡушты. Әбү Иса әйтте; — Был — сахих Хәсән хәҙисе. Ҡайһы бер ғалимдар был фекерҙә. Улар араһында; Әл Хәсән Әл Бәшри, Әсә бин Әбү Рабах һәм Әш Сәйәби. Был Әхмәт менән Исхаҡтың да фекере. Улар әйтте; 'Айырылышҡан кешегә йәшәргә һәм ярҙам итергә урын юҡ, әгәр ирҙең ярашыу хоҡуғы юҡ икән'. Пәйғәмбәребеҙҙең сәхәбәләренән ҡайһы бер ғалимдар, шул иҫәптән Ғүмәр һәм Абдуллаһ, өс тапҡыр айырылышҡан ҡатындарға йәшәргә урын бирелә, йәшәү урыны бирелә, тигән фекерҙә була. Мәлик бин Әнәс, Ләйетс бин Сәғад һәм Сәфиғиҙәрҙең фекере шулай. Суфьян Ац Цаури һәм Куфа халҡы ла ошо фекерҙе һайлаған. Башҡалар бәхәсләшә; йәшәргә урын тапты, әммә йәшәү урыны юҡ. Был фекерҙе Мәлик бин Әнәс, Ләйетс бин Сәғәт һәм Сәфиғи ҙә ҡуллана. Шәфиғи әйтте; — Йәшәү урынын Аллаһы Тәғәләнең китабына таянып билдәләйбеҙ. Аллаһ Тәғәлә әйтә: '..Уларҙы өйҙәренән ҡыуып сығармағыҙ һәм асыҡтан-асыҡ ерәнес эштәр эшләмәһәләр, тышҡа сығырға рөхсәт итмәгеҙ.'. Улар әйтте; Әл Бәҙзә нимә аңлата ине, иренә ҡарата ҡаты һүҙҙәр һәм ул Фатима бинт Ҡайсҡа пәйғәмбәребеҙ тарафынан йәшәргә урын бирелмәгән, сөнки ул иренә ҡаты һүҙҙәр әйткән, тип раҫлай. Шәфиғи әйтте; ул ризыҡ тапмай, сөнки - нигеҙләнеп - пәйғәмбәребеҙҙең Фатима бин Ҡаистың хикәйәһе тураһындағы хәҙисенә нигеҙләнеп.