Χαντίθ
Pentingnya meminta pendapat janda dan persetujuan gadis sebelum Nikah
Imam Tirmidzi : 1025حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِشَةَ وَالْعُرْسِ بْنِ عَمِيرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ الثَّيِّبَ لَا تُزَوَّجُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَإِنْ زَوَّجَهَا الْأَبُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَأْمِرَهَا فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي تَزْوِيجِ الْأَبْكَارِ إِذَا زَوَّجَهُنَّ الْآبَاءُ فَرَأَى أَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَغَيْرِهِمْ أَنَّ الْأَبَ إِذَا زَوَّجَ الْبِكْرَ وَهِيَ بَالِغَةٌ بِغَيْرِ أَمْرِهَا فَلَمْ تَرْضَ بِتَزْوِيجِ الْأَبِ فَالنِّكَاحُ مَفْسُوخٌ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ تَزْوِيجُ الْأَبِ عَلَى الْبِكْرِ جَائِزٌ وَإِنْ كَرِهَتْ ذَلِكَ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ
Μας είπε [ο Ισάκ μπιν Μανσούρ], μας είπε [ο Μωάμεθ μπιν Γιουσούφ], μας είπε [ο Αλ Αουζάι] από [ο Γιαχία μπιν Άμπου Καθίρ] από [ο Άμπου Σαλάμα] από [ο Άμπου Χουράιρα]. Ο Προφήτης (ειρήνη και ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Μια χήρα δεν πρέπει να παντρεύεται μέχρι να της ζητηθεί η άδεια και η γνώμη της, ενώ ένα κορίτσι δεν πρέπει να παντρεύεται μέχρι να της ζητηθεί η άδεια. Η άδειά του είναι η σιωπή του». -Ο Άμπου Ισά Ατ Τιρμίδι- είπε: «Το χαντίθ αφηγήθηκε ο Ούμαρ, ο Ιμπν Αμπάς Αϊσία και ο Αλ Ουρς μπιν Αμίρα». Ο Άμπου Ισά είπε: «Το χαντίθ του Άμπου Χουράιρα είναι ένα αυθεντικό χαντίθ Χασάν. Κατά την εφαρμογή αυτού του χαντίθ, οι μελετητές συμφωνούν ότι μια χήρα δεν μπορεί να παντρευτεί μέχρι να της ζητηθεί η γνώμη και η άδειά της. Αν ο πατέρας της την παντρευτεί χωρίς αυτό, και δεν της αρέσει, τότε ο γάμος είναι διαλυμένος και άκυρος σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές γενικά. Οι μελετητές διίστανται ως προς το ζήτημα του γάμου παρθένων αν οι πατέρες τους τις παντρέψουν. Οι περισσότεροι μελετητές από την Κούφα και αλλού πιστεύουν ότι αν ένας πατέρας παντρευτεί μια παρθένα αφού αυτή έχει φτάσει στην εφηβεία χωρίς την άδειά του και δεν είναι πρόθυμη να δεχτεί τον γάμο, ο γάμος είναι άκυρος. Μερικοί κάτοικοι της Μεδίνας πιστεύουν ότι ο γάμος επιτρέπεται ακόμη και αν η ίδια δεν τον επιθυμεί. Αυτή είναι επίσης η γνώμη των Μαλίκ ιμπν Άνας, Σιαφιί, Άχμαντ και Ισχάκ.