Reprezentatívny hadís
Makan dan minum hingga ibnu ummi maktum mengumandangkan adzan subuh
Imam Tirmidzi : 187حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
nám povedal [Qutaibah]; povedal nám [Al Laits] od [Ibn Shihaba] od [Salima] od [jeho otca], že Prorok, nech ťa miluje, povedal: „Keď sa v noci začuje volanie k modlitbe, mali by ste pokračovať v jedení a pití, kým nebudete počuť volanie k modlitbe od Ibn Ummiho Maktuma.“ Abu Isa povedal: „V tejto kapitole je aj príbeh od Ibn Mas'uda, „Aisyah, Unaisah, Anas, Abu Dzar a Samrah.“ Abu Isa povedal: „Ibn Umarov hadís je autentický. A učenci sa nezhodli na volaní k modlitbe v noci. Niektorí z nich povedali: „Ak mu'ezzin v noci vyzve k modlitbe, potom to stačí a nie je potrebné to opakovať.“ Tento názor zastávali Malik, bin Al Mubarak, Ahmad a Ishaq. Medzitým niektorí iní učenci povedali: „Ak v noci volá k modlitbe, musí ju zopakovať.“ Tento názor zaujal aj Sufjan Ats Tsauri. Hammad bin Salamah rozprával od Ajjúba, od Nafiho od Ibn Umara, že Bilal raz v noci volal k modlitbe, a tak mu prorok, mier s ním, prikázal, aby povedal: „Sluha naozaj spal.“ Abú Isa povedal: „Tento hadís nie je presný. Ale vierohodný je hadís, ktorý rozpráva [Ubaidullah bin Umar] a okrem toho od [Nafiho] od [Ibn Umara], že prorok, mier s ním, povedal: „Bilal v noci volá k modlitbe, takže by ste mali jesť a piť, kým nebudete počuť Ibn Ummiho Maktuma.“ Tiež sa rozprávalo, že Abdul Aziz bin Abu Rawwad od Nafi'a, že volajúci Umar raz v noci vyzval na modlitbu, a tak mu prikázal, aby ju zopakoval, ale tento hadís je tiež neplatný. Pretože medzi Nafi'om a Umarom bol sanád prerušený. Možno chcel Hammad bin Salamah tento hadís. Pravdou je hadís, ktorý rozprával Ubaidullah a ďalší od Nafi'a od Ibn Umara a Az Zuhri od Salima bin Umara, že Prorok, sallallaahu 'alaihi wasallam, povedal: „Bilal skutočne vyzýva na modlitbu v čase, keď je ešte noc.“ Abu Isa povedal: „Ak je hadís, ktorý rozprával Hammad, autentický, tento hadís samozrejme nemá žiadny význam. Pretože Prorok sallallaahu 'alaihi wasallam povedal: „Bilal skutočne vyzýva na modlitbu v čase, keď je ešte noc,“ prikázal spoločníkom, aby niečo prišlo. A povedal: „Bilal skutočne vyzýva k modlitbe, keď je ešte noc.“ Ak by nariadil opakovanie výzvy k modlitbe, keď sa výzva k modlitbe vykonala pred úsvitom, Prorok by nepovedal: „Bilal skutočne vyzýva k modlitbe, keď je ešte noc.“ Ali bin Al-Madíni povedal: „Hadís Hammada bin Salámu od Ajjúba, od Nafiho, od Ibn Umara od Proroka, nech ho miluje, nie je presný a Hammad bin Salám v ňom urobil chyby.“