Hadith reprezentativ
Makan dan minum hingga ibnu ummi maktum mengumandangkan adzan subuh
Imam Tirmidzi : 187حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
[Qutaibah] ne-a spus; ne-a spus [Al Laits] de la [Ibn Shihab] de la [Salim] de la [tatăl său] că Profetul, sallallaahu 'alaihi wasallam, a spus: «Într-adevăr, când chemarea la rugăciune este făcută noaptea, ar trebui să continuați să mâncați și să beți până când auziți chemarea la rugăciune a lui Ibn Ummi Maktum». Abu Isa a spus: «În acest capitol există și o istorie de la Ibn Mas'ud, «Aisyah, Unaisah, Anas, Abu Dzar și Samrah». Abu Isa a spus: «Hadith-ul lui Ibn Umar este hasan autentic. Și savanții nu au fost de acord cu privire la chemarea la rugăciune noaptea. Unii dintre ei au spus: «Dacă un muezin face chemarea la rugăciune noaptea, atunci este suficient și nu este nevoie să o repetați». Această opinie a fost adoptată de Malik, bin Al Mubarak, Ahmad și Ishaq. Între timp, alți savanți au spus: «Dacă face chemarea la rugăciune noaptea, trebuie să o repete». Această opinie a fost adoptată de Sufyan Ats Tsauri. Hammad bin Salamah a relatat din Ayyub, din Nafi' de la Ibn Umar că Bilal a dat odată chemarea la rugăciune noaptea, așa că Profetul, sallallaahu 'alaihi wasallam, i-a ordonat să spună: «Într-adevăr, un slujitor a dormit». Abu Isa a spus: «Acest hadith nu este exact. Dar ceea ce este autentic este hadith-ul relatat de [Ubaidullah bin Umar] și, pe lângă cel de la [Nafi'] de la [Ibn Umar], că Profetul, sallallaahu 'alaihi wasallam, a spus: «Într-adevăr, Bilal cheamă la rugăciune noaptea, așa că ar trebui să continuați să mâncați și să beți până când auziți chemarea la rugăciune a lui Ibn Ummi Maktum». De asemenea, s-a relatat că Abdul Aziz bin Abu Rawwad de la Nafi', care a chemat pe Umar, a dat odată chemarea la rugăciune noaptea, așa că i-a ordonat să o repete, dar acest hadith este, de asemenea, invalid. Deoarece între Nafi' și Umar, sanad-ul a fost rupt. Poate că Hammad bin Salamah a dorit acest hadith. Adevărul este că hadith-ul relatat de Ubaidullah și alții din Nafi’ de la Ibn Umar și Az Zuhri de la Salim bin Umar, conform căruia Profetul, sallallaahu ‘alaihi wasallam, a spus: «Într-adevăr, Bilal cheamă la rugăciune când este încă noapte». Abu Isa a spus: «Dacă hadith-ul relatat de Hammad este autentic, desigur că acest hadith nu are nicio semnificație. Deoarece Profetul, sallallaahu ‘alaihi wasallam, a spus: «Într-adevăr, Bilal Adhan este încă noaptea», le-a ordonat companionilor să vină ceva. Și a spus: «Într-adevăr, Bilal cheamă la rugăciune când este încă noapte», dacă ar fi ordonat repetarea chemării la rugăciune atunci când chemarea la rugăciune se făcea înainte de zori, Profetul nu ar fi spus: «Într-adevăr, Bilal cheamă la rugăciune când este încă noapte». Ali bin Al Madini a spus: „Hadithul lui Hammad bin Salamah din Ayyub, din Nafi”, din Ibn Umar de la Profetul sallallaahu „alaihi wasallam” nu este corect și Hammad bin Salamah a făcut greșeli în el”.