Hadith Representative
Makan dan minum hingga ibnu ummi maktum mengumandangkan adzan subuh
Imam Tirmidzi : 187حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
o n’à dito [Qutaibah] o l’à dito; o n’à dito [Al Laits] da [Ibn Shihab] da [Salim] da [seu poæ] che o Profeta o l’à dito: ‘De fæto, quande l’appello a-a preghea o l’é fæto de neutte, ti dovieivi anâ avanti à mangiâ e à beive fin à quande no senti l’appello a-a preghea de Ibn Ummi Maktum’. Abu Isa o l'à dito; 'Inte sto capitolo gh'é ascì unn'istöia da-o Ibn Mas'ud, 'Aisyah, Unaisah, Anas, Abu Dzar e Samrah'. Abu Isa o l'à dito; O hadith do Ibn Omar o l'é autentico hasan. E i studioxi no son stæti d’accòrdio in sce l’appello a-a preghea de neutte. Quarchedun de loiatri o l'à dito, 'Se un mu'ezzin o dà l'appello a-a preghea de neutte aloa quello o basta e no gh'é beseugno de repetilo'. St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Malik, o bin Al Mubarak, o Ahmad e o Ishaq. Into mentre, çerti atri studioxi an dito: «S’o fa l’appello a-a preghea de neutte, o l’à da repetilo». St'opinion a l'é stæta piggiâ da-o Sufyan Ats Tsauri. O Hammad bin Salamah o l'à contou da-o Ayyub, da-o Nafi' da-o Ibn Umar che o Bilal unna vòtta o l'aiva dæto l'appello a-a preghea de neutte, donca o Profeta o gh'à ordenou de dî, 'De fæto, un servitô o l'à dormio'. Abu Isa o l'à dito; — Sto hadith o no l’é accurou. Ma quello ch’o l’é autentico o l’é o hadith narrao da-o [Ubaidullah bin Umar] e in azzonta à quello da-o [Nafi’] da-o [Ibn Umar] che o Profeta o l’à dito; «De fæto, o Bilal o l'acciamma a-a preghea de neutte, donca ti dovieivi anâ avanti à mangiâ e à beive fin à quande no senti l'appello a-a preghea do Ibn Ummi Maktum». L'é stæto contou ascì che o Abdul Aziz bin Abu Rawwad da Nafi', che o chiammatô Umar unna vòtta o l'à dæto l'appello a-a preghea de neutte, donca o gh'à ordenou de repetilo, ma sto hadith o l'é ascì invalido. Pecöse tra o Nafi' e o Umar o sanad o l'ea rotto. Fòscia o Hammad bin Salamah o voeiva sto hadith. A veitæ a l'é l'hadith contou da-o Ubaidullah e di atri da-o Nafi' da-o Ibn Umar, e da-o Az Zuhri da-o Salim bin Umar, che o Profeta o l'à dito: 'De fæto, o Bilal o ciamma a-a preghea à un momento quande l'é ancon neutte'. Abu Isa o l'à dito; «Se o hadith narrao da-o Hammad o l'é autentico, de seguo sto hadith o no l'à de scignificato. Pecöse o Rasulullah o l'à dito: «De fæto, o Bilal Adhan o l'é ancon de neutte», o l'à ordenou a-i compagni pe quarcösa ch'o vegnisse. E o l’à dito: «De fæto, o Bilal o ciamma a-a preghea quande l’é ancon neutte», s’o l’avesse ordenou de repete l’appello quande l’appello o l’ea fæto avanti de l’arba, o Profeta o no l’avieiva dito: «De fæto, o Bilal o ciamma a-a preghea quande l’é ancon neutte». O Ali bin Al Madini o l'à dito; 'O hadith do Hammad bin Salamah da Ayyub, da Nafi', da Ibn Umar da-o Profeta o no l'é accurou, e o Hammad bin Salamah o l'à fæto di erroî inte quello'.