Hadith Representative
Makan dan minum hingga ibnu ummi maktum mengumandangkan adzan subuh
Imam Tirmidzi : 187حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍقَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَعَائِشَةَ وَأُنَيْسَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي ذَرٍّ وَسَمُرَةَ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْأَذَانِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ بِاللَّيْلِ أَجْزَأَهُ وَلَا يُعِيدُ وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَقَ و قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِذَا أَذَّنَ بِلَيْلٍ أَعَادَ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ بِلَالًا أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُنَادِيَ إِنَّ الْعَبْدَ نَامَ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَالصَّحِيحُ مَا رَوَى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَغَيْرُهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ وَرَوَى عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ نَافِعٍ أَنَّ مُؤَذِّنًا لِعُمَرَ أَذَّنَ بِلَيْلٍ فَأَمَرَهُ عُمَرُ أَنْ يُعِيدَ الْأَذَانَ وَهَذَا لَا يَصِحُّ أَيْضًا لِأَنَّهُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ مُنْقَطِعٌ وَلَعَلَّ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ أَرَادَ هَذَا الْحَدِيثَ وَالصَّحِيحُ رِوَايَةُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَغَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ أَبُو عِيسَى وَلَوْ كَانَ حَدِيثُ حَمَّادٍ صَحِيحًا لَمْ يَكُنْ لِهَذَا الْحَدِيثِ مَعْنًى إِذْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ فِيمَا يُسْتَقْبَلُ و قَالَ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ وَلَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُ بِإِعَادَةِ الْأَذَانِ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ لَمْ يَقُلْ إِنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ
hefur sagt okkur [Qutaibah] að hann hafi sagt; hefur sagt okkur [Al Laits] frá [Ibn Shihab] frá [Salim] frá [föður sínum] að spámaðurinn, megi Guð blessa hann og veita honum frið, hafi sagt: „Sannarlega kallar Bilal til bænar meðan enn er nótt, svo þú ættir að halda áfram að borða og drekka þar til þú heyrir bænarkallið frá Ibn Umm Maktum“. Abu Isa sagði: „Í þessum kafla eru einnig frásagnir frá Ibn Mas'ud, 'Aishah, Unaisah, Anas, Abu Dzar og Samrah'. Abu Isa sagði; Hadith Ibn Umar er hasan sahih. Og fræðimenn hafa verið ósammála um bænarkallið á nóttunni. Sumir þeirra sögðu: „Ef mu'adzin les upp bænarkallið á nóttunni, þá er það nægilegt og það er engin þörf á að endurtaka það“. Malik, bin Al Mubarak, Ahmad og Ishaq taka þessa skoðun. Sumir aðrir fræðimenn segja: „Ef hann kallar til bænar á nóttunni, þá ætti hann að endurtaka það.“ Þessi skoðun var tekin af Sufyan Ats Tsauri. Hammad bin Salamah sagði frá Ayyub, frá Nafi' frá Ibn Umar að Bilal hafi einu sinni kallað til bænar á nóttunni, svo spámaðurinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) skipaði honum að kalla: „Sannarlega hefur þjónn sofið.“ Abu Isa sagði: „Þessi hadít er ekki nákvæm. En það sem er áreiðanlegt er hadít sem [Ubaidullah bin Umar] og aðrir frá [Nafi'] sögðu frá [Ibn Umar] að spámaðurinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) sagði: „Sannarlega kallaði Bilal til bænar á nóttunni, svo þú ættir að halda áfram að borða og drekka þar til þú heyrir bænarkallið frá Ibn Umm Maktum.“ Það hefur einnig verið sagt frá Abdul Aziz bin Abu Rawwad frá Nafi' að bænakallið fyrir Umar kallaði einu sinni út bænakallið á nóttunni, svo hann skipaði honum að endurtaka það, en þessi hadít er ekki heldur áreiðanleg. Því að milli Nafi' og Umar er keðjan rofin. Kannski átti Hammad bin Salamah við þessa hadít. Rétta hadítið er hadítið sem Ubaidullah og aðrir segja frá frá Nafi' frá Ibn Umar, og Az-Zuhri frá Salim bin Umar, að spámaðurinn (friður og blessun Allahs sé yfir honum) sagði: „Sannarlega kallar Bilal fram bænakallið á nóttunni“. Abu Isa sagði: „Ef hadítið sem Hammad sagði frá er áreiðanlegt, þá hefur þetta hadít enga merkingu. Því að sendiboði Allahs (friður og blessun Allahs sé yfir honum) sagði: „Sannarlega kallar Bilal fram bænakallið á nóttunni“, hann var að skipa félögunum fyrir einhverju sem átti eftir að koma. Og hann sagði: „Sannarlega kallar Bilal til bænar á nóttunni“, ef hann hefði fyrirskipað að bænarkallið yrði endurtekið þegar það var gefið fyrir dögun, þá hefði spámaðurinn ekki sagt: „Sannarlega kallar Bilal til bænar á nóttunni“. Ali bin Al Madini sagði: „Hadíth Hammad bin Salamah frá Ayyub, frá Nafi“, frá Ibn Umar frá spámanninum (friður og blessun Allahs sé yfir honum) er ekki nákvæmt, og Hammad bin Salamah gerði mistök í því.“