Hadith Representative
Doa Rasulullah terhadap tokoh quraisy menjadi sebab turunnya Qs. Ali 'imran ayat 128
Imam Darimi : 1547حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَدْعُوَ عَلَى أَحَدٍ أَوْ يَدْعُوَ لِأَحَدٍ قَنَتَ بَعْدَ الرُّكُوعِ فَرُبَّمَا قَالَ إِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ وَسَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ وَعَيَّاشَ بْنَ أَبِي رَبِيعَةَ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ وَيَجْهَرُ بِذَلِكَ يَقُولُ فِي بَعْضِ صَلَاتِهِ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ اللَّهُمَّ الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا لِحَيَّيْنِ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ }
به ما گفته است [یحیی بن حسن] به ما [ابراهیم بن سعد] از [از زهری] از [ابن الموسیاب] و [ابوسلمه بن عبدالرحمن] از [ابوهریره] گفته است؛ که اگر رسول الله صلی الله علیه وسلم میخواست برای کسی دعای بد کند یا برای کسی دعای خیر کند پس بعد از رکوع قنوت میکرد. شاید بعد از گفتن سمیع اللّه لیمان حمیده، رباناء و لکل حمدو - خداوند ستایش کسانی را که او را ستایش میکنند بشنود. او دعا کرد، پروردگار ما، تمام ستایش به تو است؛ الهی الولید بن آل ولید، سلمه بن هشام، عیسی بن ابربیعه و مؤمنان ضعیف را نجات بده. یا الله، عذاب خود را بر گلی ها سخت کن، بر آنها زمان قحطی مانند قحطی در زمان یوسف بیاور. او دعا را تقویت کرد. و او بعضی از دعاهای خود را گفت؛ نماز صبح؛ 'ای الله لعنت به فولان و فولان'. او دو قریه را از قریه های عربی ذکر کرد. سپس الله تعالی آیه را نازل کرد؛ '-کوچک ترین مداخله ای از سوی شما در امور آنها وجود ندارد یا الله توبه آنها را قبول کند، یا آنها را مجازات کند زیرا در حقیقت آنها مردمان ظالم هستند-' -س. علی عمران؛ 128-.