Hadith Representative
Diwajibkan mandi karena keluar mani
Imam Tirmidzi : 103حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُهِيَ عَنْهَاحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَإِنَّمَا كَانَ الْمَاءُ مِنْ الْمَاءِ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ نُسِخَ بَعْدَ ذَلِكَ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَرَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّهُ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي الْفَرْجِ وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ وَإِنْ لَمْ يُنْزِلَا
به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالله بن المبارک] گفته است؛ به ما [یونس بن یزید] از [از زهری] از [سهل بن سعد] از [عبایی بن کعب] گزارش داده است او گفت؛ 'وجود آب حمام کردن بخاطریکه منی در اوایل اسلام یک تسکین بود، بعد از آن ممنوع شد'. به ما گفته است [احمد بن منی] گفته است؛ به ما گفته است [عبدالله بن المبارک] گفته است؛ ما را [معمر] از [از زهری] با این سند آگاه کرده است، طوریکه در حدیث است. ابوعیسی گفت؛ 'این حدیث حسن صحیح است، وجود آب به این دلیل است که آب فقط در آغاز اسلام بود، بعد از آن ممنوع شد'. مانند این، تعداد کمی از مردم این حدیث را از یاران پیامبر صلی الله علیه وسلم، در میان آنها عبایی بن کعب و رفیع بن خودج، روایت کرده اند. بسیاری از دانشمندان این حدیث را عملی میکنند؛ که اگر یک مرد خانم خود را در اندام تناسلی خود جمع کند، پس او مکلف است که حمام کند حتی اگر هیچ منی بیرون نیاید.