Hadith Representative
Wahai Muhammad, katakanlah kamu akan didengar dan berilah syafa'at kamu diberi izin memberi syafa'at
Imam Tirmidzi : 2358أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَأُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلَحْمٍ فَرُفِعَ إِلَيْهِ الذِّرَاعُ فَأَكَلَهُ وَكَانَتْ تُعْجِبُهُ فَنَهَسَ مِنْهَا نَهْسَةً ثُمَّ قَالَ أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ هَلْ تَدْرُونَ لِمَ ذَاكَ يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَيُسْمِعُهُمْ الدَّاعِي وَيَنْفُذُهُمْ الْبَصَرُ وَتَدْنُو الشَّمْسُ مِنْهُمْ فَبَلَغَ النَّاسُ مِنْ الْغَمِّ وَالْكَرْبِ مَا لَا يُطِيقُونَ وَلَا يَحْتَمِلُونَ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ أَلَا تَرَوْنَ مَا قَدْ بَلَغَكُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ فَيَقُولُ النَّاسُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَلَيْكُمْ بِآدَمَ فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلَائِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ آدَمُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ نَهَانِي عَنْ الشَّجَرَةِ فَعَصَيْتُ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى نُوحٍ فَيَأْتُونَ نُوحًا فَيَقُولُونَ يَا نُوحُ أَنْتَ أَوَّلُ الرُّسُلِ إِلَى أَهْلِ الْأَرْضِ وَقَدْ سَمَّاكَ اللَّهُ عَبْدًا شَكُورًا اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى إِلَى مَا نَحْنُ فِيهِ أَلَا تَرَى مَا قَدْ بَلَغَنَا فَيَقُولُ لَهُمْ نُوحٌ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ لِي دَعْوَةٌ دَعَوْتُهَا عَلَى قَوْمِي نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى إِبْرَاهِيمَ فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ فَيَقُولُونَ يَا إِبْرَاهِيمُ أَنْتَ نَبِيُّ اللَّهِ وَخَلِيلُهُ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ كَذَبْتُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ فَذَكَرَهُنَّ أَبُو حَيَّانَ فِي الْحَدِيثِ نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُوسَى فَيَأْتُونَ مُوسَى فَيَقُولُونَ يَا مُوسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ فَضَّلَكَ اللَّهُ بِرِسَالَتِهِ وَبِكَلَامِهِ عَلَى الْبَشَرِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَإِنِّي قَدْ قَتَلْتُ نَفْسًا لَمْ أُومَرْ بِقَتْلِهَا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى عِيسَى فَيَأْتُونَ عِيسَى فَيَقُولُونَ يَا عِيسَى أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَكَلَّمْتَ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَيَقُولُ عِيسَى إِنَّ رَبِّي قَدْ غَضِبَ الْيَوْمَ غَضَبًا لَمْ يَغْضَبْ قَبْلَهُ مِثْلَهُ وَلَنْ يَغْضَبَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَنْبًا نَفْسِي نَفْسِي نَفْسِي اذْهَبُوا إِلَى غَيْرِي اذْهَبُوا إِلَى مُحَمَّدٍ قَالَ فَيَأْتُونَ مُحَمَّدًا فَيَقُولُونَ يَا مُحَمَّدُ أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَخَاتَمُ الْأَنْبِيَاءِ وَقَدْ غُفِرَ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ اشْفَعْ لَنَا إِلَى رَبِّكَ أَلَا تَرَى مَا نَحْنُ فِيهِ فَأَنْطَلِقُ فَآتِي تَحْتَ الْعَرْشِ فَأَخِرُّ سَاجِدًا لِرَبِّي ثُمَّ يَفْتَحُ اللَّهُ عَلَيَّ مِنْ مَحَامِدِهِ وَحُسْنِ الثَّنَاءِ عَلَيْهِ شَيْئًا لَمْ يَفْتَحْهُ عَلَى أَحَدٍ قَبْلِي ثُمَّ يُقَالَ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ سَلْ تُعْطَهْ وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَقُولُ يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي يَا رَبِّ أُمَّتِي فَيَقُولُ يَا مُحَمَّدُ أَدْخِلْ مِنْ أُمَّتِكَ مَنْ لَا حِسَابَ عَلَيْهِ مِنْ الْبَابِ الْأَيْمَنِ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ وَهُمْ شُرَكَاءُ النَّاسِ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ مِنْ الْأَبْوَابِ ثُمَّ قَالَ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بَيْنَ الْمِصْرَاعَيْنِ مِنْ مَصَارِيعِ الْجَنَّةِ كَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَهَجَرَ وَكَمَا بَيْنَ مَكَّةَ وَبُصْرَىوَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَأَنَسٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ اسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ كُوفِيٌّ وَهُوَ ثِقَةٌ وَأَبُو زُرْعَةَ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ اسْمُهُ هَرِمٌ
به ما گفته است [سوید بن نصر] به ما گفته است [عبدالله بن آل مبارک] به ما گفته است [ابو حیان عطیمی] از [ابوزره بن امرو بن جریر] از [ابوهریره] گفته است؛ رسول الله صلى الله عليه وسلم را گوشت دادند و سپس دستش را به سوی آن جوان بلند کرد، آن را خورد و بازو او را خوشحال ساخت، سپس آن را گاز گرفت، بعد از آن گفت؛ 'من رهبر انسان ها در روز قیامت هستم، آیا شما میدانید چرا؟ الله متعال تمام انسان ها را از اول تا آخر در یک پاکسازی جمع کرد، دعوت کننده آنها را شنید، نگاه در آنها رخنه کرد و خورشید نزدیک شد، غم ها و سختی های انسان ها به حدی رسید که نمیتوانستند و نمیتوانستند تحمل کنند. مردم به یکدیگر میگویند؛ آیا شما نمیبینید که چه اتفاقی برای شما رسیده است، آیا شما نمیبینید که کی با رب شما شفاعت میکند؟ مردم به یکدیگر میگویند؛ شما باید نزد آدم بروید. آدم را ملاقات کردند و گفتند؛ تو جد بشر هستی، الله تو را با دستان خود آفریده، روح خود را در تو دمید و فرشتگان را دستور داد و به تو تعظیم کردند، ما را به رب خود شفاعت بده، حال ما را نمی‌بینی، نمی‌بینی که بر سر ما چه شده است؟ آدم به آنها گفت؛ راب من در حال حاضر واقعاً عصبانی است، او هیچگاه قبلاً چنین عصبانی نبوده و بعداً هم چنین نخواهد بود، در گذشته او مرا از نزدیک شدن به درخت منع کرد مگر من نافرمان بودم، خودم، خودم، خودم. به من برو، به نوح برو. نزد نوح آمدند و گفتند؛ سلام نوح تو اولین رسول برای ساکنان زمین هستی، الله تو را بنده بسیار سپاسگزار می نامد، ما را به رب خود شفاعت بده، حال ما را نمی بینی، نمی بینی که بر سر ما چه شده است؟ نوح به آنها گفت؛ رب من در حال حاضر واقعاً عصبانی است، او هیچگاه قبلاً چنین عصبانی نشده است و بعداً هم چنین نخواهد بود، من برای مردمم، خودم، خودم، خودم دعا میکردم، به کسی غیر از من برو، به ابراهیم برو. نزد ابراهیم آمدند و گفتند؛ ای ابراهیم تو پیغمبر الله و محبوب او در میان اهل زمین هستی ما را به رب خود شفاعت بده، حال ما را نمی بینی، نمی بینی که بر سر ما چه شده است؟ نوح به آنها گفت؛ رب من در حال حاضر واقعاً عصبانی است، او هیچگاه قبلاً چنین عصبانی نشده است و بعداً هم چنین نخواهد بود، من یک بار سه بار دروغ گفتم – ابوحیان هر سه را در این حدیث ذکر میکند – خودم، خودم، خودم، به غیر از من برو، به موسی برو. با موسی ملاقات کردند و گفتند؛ ای موسی تو فرستاده الله هستی، الله تو را با پیام ها و کلام خود بر همه بشریت محبت کرده است، شفاعت ما را نزد پروردگارت نصیب کن، آیا حال ما را نمی بینی، نمی بینی که بر سر ما چه شده است؟ موسی به آنها گفت؛ راب من در حال حاضر واقعاً عصبانی است، او هیچگاه قبلاً چنین عصبانی نشده است و بعداً هم چنین نخواهد بود، من یک بار یک روح را کشتم درحالیکه به من دستور داده نشده بود که آنرا بکشم، خودم، خودم، خودم، به غیر از من برو، به عیسی برو. نزد عیسی آمدند و گفتند؛ ای عیسی تو فرستاده الله هستی، سخنانش به مریم رسانده شد، روحی از او، تو در حالیکه هنوز در گهواره بودی با انسان ها صحبت کردی، ما را به رب خود شفاعت بده، آیا حال ما را نمی بینی، نمی بینی که بر سر ما چه شد؟ عیسی به آنها گفت؛ رب من در حال حاضر واقعاً عصبانی است، او هیچگاه قبلاً چنین عصبانی نشده است و بعداً هم چنین نخواهد بود، او از گناه یاد نمیکند، من، من، من، به غیر از من برو، به محمد برو. نزد محمد آمدند و گفتند؛ ای محمد، تو رسول الله، مهر انبیاء هستی، گناهانت که گذشته و بخشیده شده است، شفاعت ما را به رب خود نصیب کن، آیا حال ما را نمی بینی؟ بعد رفتم تا به ته رسیدم ارسی، من به رب خود سجده کردم بعد الله با ستایش و ستایش برای من شروع کرد که هیچگاه قبل از من به هیچکس انتقال داده نشده بود، بعد یک صدا وجود داشت؛ ای محمد، سرت را بلند کن، بخواه که یقیناً به تو داده خواهد شد، شفاعت کن اگر اجازه شفاعت را دادی. بعد من سرم را بالا کردم، گفتم؛ ای رب امت من ای رب امت من ای رب امت من او گفت؛ ای محمد، کسانی را که از امت تو محسوب نیستند از طریق دروازه های سمت راست بهشت وارد کن و آنها جدا از آن دروازه ها با همه انسان ها متحد هستند. بعد از آن گفت؛ 'سوگند به کسی که روح من در دستان او است، فاصله بین دو در بهشت مانند فاصله بین مکه و حجر و مانند فاصله بین مکه و بشره است'. در این مورد احادیث مشابه از ابوبکر اش شیدیق، انس، عقبه بن امیر، ابوسعید وجود دارد. ابوعیسی گفت؛ این حدیث صحیح است و نام ابوحیان ات تیمی یحیی بن سعید بن حیان شخص کوفی مورد اعتماد است و نام ابوزرعه بن امرو بن جریر حریم است.