Hadith
Rasulullah memenuhi undangan makan kemudian mengimami shalat dua rakaat di rumah tuan rumah
Imam Tirmidzi : 217حَدَّثَنَا إِسْحَقُ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا مَعْنٌ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ إِسْحَقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّ جَدَّتَهُ مُلَيْكَةَ دَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِطَعَامٍ صَنَعَتْهُ فَأَكَلَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ قُومُوا فَلْنُصَلِّ بِكُمْ قَالَ أَنَسٌ فَقُمْتُ إِلَى حَصِيرٍ لَنَا قَدْ اسْوَدَّ مِنْ طُولِ مَا لُبِسَ فَنَضَحْتُهُ بِالْمَاءِ فَقَامَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَفَفْتُ عَلَيْهِ أَنَا وَالْيَتِيمُ وَرَاءَهُ وَالْعَجُوزُ مِنْ وَرَائِنَا فَصَلَّى بِنَا رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ انْصَرَفَقَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا إِذَا كَانَ مَعَ الْإِمَامِ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ قَامَ الرَّجُلُ عَنْ يَمِينِ الْإِمَامِ وَالْمَرْأَةُ خَلْفَهُمَا وَقَدْ احْتَجَّ بَعْضُ النَّاسِ بِهَذَا الْحَدِيثِ فِي إِجَازَةِ الصَّلَاةِ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ وَقَالُوا إِنَّ الصَّبِيَّ لَمْ تَكُنْ لَهُ صَلَاةٌ وَكَأَنَّ أَنَسًا كَانَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ فِي الصَّفِّ وَلَيْسَ الْأَمْرُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقَامَهُ مَعَ الْيَتِيمِ خَلْفَهُ فَلَوْلَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ لِلْيَتِيمِ صَلَاةً لَمَا أَقَامَ الْيَتِيمَ مَعَهُ وَلَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقَامَهُ عَنْ يَمِينِهِ وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلَالَةٌ أَنَّهُ إِنَّمَا صَلَّى تَطَوُّعًا أَرَادَ إِدْخَالَ الْبَرَكَةِ عَلَيْهِمْ
[U-Ishaq Al Ansari] wasitshela; [UMa'n] wasitshela; [UMalik bin Anas] wasitshela kusukela ku-[U-Ishaq bin Abdullah bin Abu Talha] kusukela ku-[U-Anas bin Malik] ukuthi ugogo wakhe (uMulaikah) wamema uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) esidlweni ayesilungisile. Wabe esedla wathi: "Sukumani, sizothandaza." U-Anas wathi; "Ngabe sengima embhedeni wethu owawumnyama ngoba wawusetshenziswe isikhathi eside. Ngawufafaza ngamanzi. Ngemva kwalokho uMthunywa ka-Allah (ukuthula nezibusiso zika-Allah makube kuye) wema kuwo, mina nentandane sakha umugqa ngemuva kwakhe, kanti ngemuva kwakhe kwakuzoba khona indoda endala (ugogo). Wathandaza ama-rak'ah amabili nathi wabe esehamba." U-Abu Isa wathi; "Le hadith ka-Anas iyi-hasan sahih. Le hadith isetshenziswa futhi yizazi eziningi, bathi, "Uma i-imam inowesilisa nowesifazane, khona-ke indoda ima ngakwesokudla kwe-imam kanti owesifazane ungemuva kwabo bobabili." Abanye abantu basebenzisa le hadith njengobufakazi bokuvunyelwa komuntu othandaza ngemuva kwemigqa eyedwa. Bathi futhi, "Umthandazo womntwana omncane awukabalwa, ngakho-ke kunjengokungathi u-Anas wayethandaza ngemuva koMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam eyedwa ngemuva kwemigqa ngaleso sikhathi. Kodwa-ke, le ndaba ayinjengoba beyiqonda, ngoba ngaleso sikhathi uMprofethi wabeka u-Anas nomntwana omncane ngemuva kwakhe. Ukube uMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam wayengabalanga umthandazo wentandane, wayengeke ambeke no-Anas, futhi wayezombeka (u-Anas) ngakwesokudla sakhe." Kuphinde kwalandiswa kuMusa bin Anas, ovela ku-Anas, ukuthi wake wathandaza noMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam, wabe esembeka ngakwesokudla sakhe. "Kule hadith kunobufakazi bokuthi wathandaza umthandazo weSunnah nabo ngethemba lokuthi bazothola izibusiso."