Χαντίθ
Darah tidak najis, satu helai kain yang dipakai waktu haid, jika kain terkena sedikit darah, cukup dicuci dengan air
Imam Tirmidzi : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
μας είπε [ο Ιμπν Άμπου Ουμάρ]· μας είπε [ο Σουφιάν μπιν Ουγινά] από [ο Χισιάμ μπιν Ούρα] από [η Φατίμα μπιντ Αλ Μούντζιρ] από [η Άσμα μπιντ Άμπου Μπακρ]: «Μια γυναίκα ρώτησε τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) για ρούχα που έχουν λεκιαστεί με αίμα περιόδου;» τότε ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) απάντησε: «Τρίψε το ύφασμα, μετά βρέξε το και πλύνε το με νερό, μετά προσευχήσου με αυτό». Είπε: «Σε αυτό το κεφάλαιο υπάρχει επίσης μια ιστορία από τον Άμπου Χουράιρα και την Ουμ Κάις μπιντ Μιχσάν». Ο Άμπου Ισά είπε: «Το χαντίθ της Άσμα σχετικά με το πλύσιμο του αίματος περιόδου είναι αυθεντικό.» Οι μελετητές έχουν διαφορετικές απόψεις για το αίμα που πέφτει στο ύφασμα και φοριέται για προσευχή πριν το πλύσιμο. Μερικοί μελετητές από τους Ταμπιν είπαν: «Αν το αίμα έχει το μέγεθος ενός ντιρχάμ και το βάλει πριν το πλύνει, τότε πρέπει να επαναλάβει την προσευχή του». Ενώ κάποιοι άλλοι είπαν: «Αν το αίμα είναι μεγαλύτερο από το μέγεθος ενός ντιρχάμ, τότε πρέπει να επαναλάβει την προσευχή». Αυτή η άποψη υποστήριζαν ο Σουφιάν Ατς Τσαούρι και ο μπιν Αλ Μουμπάρακ. Ωστόσο, ορισμένοι άλλοι μελετητές μεταξύ των ταμπι'ίν και άλλοι δεν απαιτούσαν την επανάληψη της προσευχής, ακόμη και αν το αίμα είναι περισσότερο - μεγαλύτερο - από ένα ντιρχάμ. Αυτή η άποψη υποστήριζαν ο Άχμαντ και ο Ισάκ. Ο Σιαφι'ί είπε: «Είναι υποχρεωτικό να το πλένουμε ακόμα κι αν το αίμα είναι μικρότερο από το μέγεθος ενός ντιρχάμ». Και τήρησε αυτό.