Hadith
Darah tidak najis, satu helai kain yang dipakai waktu haid, jika kain terkena sedikit darah, cukup dicuci dengan air
Imam Tirmidzi : 128حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍأَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الثَّوْبِ يُصِيبُهُ الدَّمُ مِنْ الْحَيْضَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُتِّيهِ ثُمَّ اقْرُصِيهِ بِالْمَاءِ ثُمَّ رُشِّيهِ وَصَلِّي فِيهِقَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُمِّ قَيْسِ بْنتِ مِحْصَنٍ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَسْمَاءَ فِي غَسْلِ الدَّمِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الدَّمِ يَكُونُ عَلَى الثَّوْبِ فَيُصَلِّي فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ إِذَا كَانَ الدَّمُ مِقْدَارَ الدِّرْهَمِ فَلَمْ يَغْسِلْهُ وَصَلَّى فِيهِ أَعَادَ الصَّلَاةَ و قَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الدَّمُ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ أَعَادَ الصَّلَاةَ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَمْ يُوجِبْ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ التَّابِعِينَ وَغَيْرِهِمْ عَلَيْهِ الْإِعَادَةَ وَإِنْ كَانَ أَكْثَرَ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَقُ و قَالَ الشَّافِعِيُّ يَجِبُ عَلَيْهِ الْغَسْلُ وَإِنْ كَانَ أَقَلَّ مِنْ قَدْرِ الدِّرْهَمِ وَشَدَّدَ فِي ذَلِكَ
Na është thënë [Ibn Ebu Umeri] se; na ka thënë [Sufjan bin Ujejne] nga [Hisjam bin Urve] nga [Fatime bint El Mundzir] nga [Esma bint Ebu Bekr] se: “Një grua e pyeti Profetin (salallahu alejhi ue selem) për rrobat e njollosura me gjak menstrual?”, atëherë i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) u përgjigj: “Fërkoje rrobën, pastaj lage dhe laje me ujë, pastaj falu me të”. Ai tha: “Në këtë kapitull ka edhe një histori nga Ebu Hurejra dhe Ummu Kais bint Mihshan”. Ebu Isa tha: “Hadithi i Esmasë për larjen e gjakut menstrual është hasen autentik.” Dijetarët kanë mendime të ndryshme në lidhje me gjakun që bie në rrobë dhe vishet për namaz para larjes. Disa dijetarë nga tabi’inët thanë: “Nëse gjaku është sa madhësia e një dirhemi dhe ai e vendos atë para se ta lajë, atëherë ai duhet ta përsërisë namazin e tij”. Ndërsa disa të tjerë thanë: 'Nëse gjaku është më i madh se madhësia e një dirhemi, atëherë ai duhet ta përsërisë namazin'. Ky mendim mbahej nga Sufjan Ats Tsauri dhe bin Al Mubarek. Megjithatë, disa dijetarë të tjerë nga mesi i tabi'inëve dhe të tjerë nuk e kërkonin përsëritjen e namazit, edhe nëse gjaku është më shumë - më i madh - se një dirhem. Ky mendim mbahej nga Ahmedi dhe Is'haku. Syafi'i tha: 'Është e detyrueshme ta lash atë edhe nëse gjaku është më i vogël se madhësia e një dirhemi'. Dhe ai iu përmbajt kësaj'.