Hadith Representative
Mimpi sebagai pendusta, menghianati Al Qur'an. pezina, pemakan riba
Imam Bukhari : 1297بَاب حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا أَبُو رَجَاءٍ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِقَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ
Ha sangani hit [si Musa bin Isma'il] ha sangani hit [Jarir bin Hazim] ha sangani hit [si Abu Raja'] ginen [Samrah bin Jundab] ilek-ña; I kustumbren i Profeta, sallallaahu'alaihiwasallam, na yanggen ma'pos ha cho'gue i tinayuyot, ha bira i fi'on-ña guatu giya hami ya ilek-ña, "Håyi giya hamyo ni' ha soñga gi annai puengi?" Ilek-ña (Samrah bin Jundab): "Yanggen guaha taotao ni' guaha sueño-ña, pues ilek-ña: "Maa sya-allah" (gi i minalago'-ña si Allah)." Un dia ha faisen ham: "Kao guaha giya hamyo sumiñge?" Manmanoppi ham: "Tåya'". Ilek-na, "Lao ni'puengi hu soñga, na guaha dos na taotao manmåtto giya guåhu, pues i dos ma gogo'te i kannai-hu ya ma konne' yu' para un tano' sagradu (Al Muqaddasah), hu tungo' na guaha un taotao ni' tumotohge ya i otro gaige gi i kannai-ña, ni' gi i kannai-ña ha gogo'te un åcho' ni' ma'a'atan i puntan-ña (kulan para u ma'a'atan i åcho'-ta, ilek-ña si Musa: ginen i åcho' i amigu-ta siha). ma'a'atan gi un bandan i pachot i taotao (ginen i pachot-ña) astaki ma'a'atan i agaga'-ña. Pues ma'a'atan lokkue' gi i otro bandan i pachot-ña ya ma'a'atan ta'lo ya ma'a'atan ta'lo. Hu faisen: "Håfa i siknifikasion-ña este?" "Pues sigi ha' ham asta ki manmatto ham gi un hålom tåsi ni' i sanhilo'-ña dikike' ya i sanhilo'-ña ancho ya guaha guafi gi sanhilo', ya yanggen ma na'halom i guafi, siha (i taotao siha) manma'a'ñao ya yanggen ma na'suha i taotao siha manma'a'ñao ta'lo. I taotao siha gi i gima', lalåhi yan famalao'an." i hanom haga', guaha un taotao tumutuhon gi i talo' i hånom." Ilek-ña, [Yazid] yan [Wahb bin Jarir] ginen [Jarir bin Hazim]: 'Ya gi i kanton i hånom guaha un taotao ni' ha gogo'te un acho'. Yanggen i taotao gi i talo' i hånom ha atan gui' ya ha intensiona para u huyong ginen i hånom, i taotao ni' ha gogo'te i acho' ha laknos gui' acho' asta i pachot-ña astaki ha bira gui' tatte gi i fine'nina na lugat-ña gi i talo' i hånom, ya taiguini ha', kada na biåhi na malago' gui' humuyong gi i hånom, ma laknos gui' ni' acho' para u bira gui' tatte gi i fine'nina na lugat-ña. Hu faisen: "Håfa kumeke ilek-ña este?" Manma'å'ñao i dos: "Hånao." Pues manhånao ham astaki manmatto ham gi un park ni' båba, gi halom-ña bula trongko siha mientras gi papa' guaha un amko' yan un patgon ya guaha un taotao ni' gaige gi fi'on i trongko ni' ha gogo'te un guafi, annai ha na'lå'la' i guafi i dos na taotao ni' ma konne' yu' para bai hu håtsa i trongko pues i dos ma po'lo yu' gi un guma' (songsong) ni' ti hu li'e' antes, ya guaha lalåhi gi ayu na guma' manåmko', manhoben, famalao'an yan famagu'on pues ma konne' yu' gi ayu na lugat ya ma konne' yu' ta'lo. gi hilo' un trongko, pues ma po'lo yu' gi un guma' ni' mas maolek yan mas bunitu, ni' guaha manåmko' yan manhoben na taotao siha. Hu sangani: "Konne' yu' på'go na puengi ya un esplåra hafa hu li'e' antes." Pues ilek-ñiha i dos: "Okay. Hunggan Hasta i taotao ni' un li'e' ma'a'atan i pachot-ña ni' åcho', guiya i taotao ni' malago' ha å'alok ya yanggen ha å'alok todu i tiempo, pues ma konne' gui' para ufuq ya despues ma trata gui' taiguini asta i ha'åni i qiyamat. I taotao ni' un li'e' na ma'a'atan i pachot-ña, un taotao ni' ma fa'nå'gue as Allah i Qur'an ya despues ha gof åmte un puengi lao ti ha cho'gue i Qur'an gi i ha'åni, pues ma trata gui' taiguini asta i ha'åni i qiyamat. Ya i taotao ni' un li'e' gi i guafi na kånnai, manma'å'ñao, mientras i taotao ni' un li'e' gi i talo' i hånom, ayu siha i manma'å'ñao, mientras i amko' gi papa' i trongko, si Profeta Ibrahim 'alaihissalam, mientras i famagu'on gi i sanlagu-ña, famagu'on taotao. I taotao ni' ha na'ma'lak i guafi i anghet guåddot i sasalaguan, mientras i fine'nina na guma' ni' un hålom, i gima' para todu i manmanhongge, mientras este na guma' i sengsong i manma'å'ñao ya guåhu si Jibril yan este si Mika'il, pues na'kahulo' i pachot-mu. Pues hu na'kahulo' i pachot-hu ya hu sodda' na gi hilo' i pachot-hu guaha kalang un mapagåhis. I dos ilek-ñiha: "Guiya este i lugat-mu." Ilek-hu: "Na'halom yu' gi gima'-hu." I dos umasagua: “Guaha ha’ lina’la’-mu ya ti ma’pos ya yanggen ma’pos i tiempo siempre un hålom gi gima’-mu.”