Hadith
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Kwalandiswa kithi [u-Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] endaweni yaseQahsril Ahnaf, kanye [no-Ahmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] kanye [no-Ali bin Hujr] kuyilapho (ukulandisa) kufana, basho; kwalandiswa kithi [u-Isa bin Yunus] kwalandiswa kithi [u-Umar bin Abdullah] owayeyisigqila (esasikhululwe ngu) uGhufra, kwalandiswa kimi [u-Ibrahim bin Muhammad] - omunye wamadodana ka-Ali bin Abu Talib - wathi; Lapho [u-Ali radliallahu 'anhu] edumisa uMprofethi uSallallahu 'alaihi wasallam wathi; Ungumuntu ongemude kakhulu futhi ongemfushane kakhulu, umuntu onesiqu esimaphakathi, izinwele zakhe aziqinile futhi azigobile, izinwele zakhe zijiyile, azikhuluphele futhi azincane, ubuso bakhe buyindilinga kancane, amehlo akhe amnyama kakhulu, izinkophe zakhe zinde, amalunga akhe makhulu, amahlombe akhe ayisicaba, uboya besifuba sakhe buthambile, azikho izinwele emzimbeni wakhe, amathe akhe ayisicaba, uma ehamba sengathi uhamba emgwaqweni owehlayo, uma ephenduka umzimba wakhe wonke ulandela ukuphenduka, phakathi kwamahlombe akhe amabili kukhona isitembu esingokwesiprofetho esiyisitembu sabaProfethi, izintende zakhe zinhle, isifuba sakhe siyisicaba, amazwi aqotho kakhulu, imikhuba emihle kakhulu, ohloniphekile kakhulu enkampanini yakhe, noma ubani ombheka ngokuzumayo uzomhlonipha, noma ngubani ozihlanganisa naye uzomthanda ngokuqinisekile." Waqhubeka; "Angikaze ngimbone umuntu onjengaye ngaphambi noma ngemva kwakhe." U-Abu Isa wathi; "Le hadith inezinga lika-hasan gharib, futhi i-isnad ayixhumene. U-Abu Ja'far wathi; "Ngizwe u-Al Ashma'i ethi ekuphawuleni kwakhe ngezici zobuntu boMprofethi uSallallaahu 'alaihi wasallam, okungukuthi;" izinwele ezinde zilenga phansi, futhi ngezwa umArabhu waseBedouin ethi; "Ubude kakhulu busho ubude, kanti ubude obufushane busho ingxenye (yezingxenye zomzimba wakhe) bufushane kakhulu, izinwele zakhe zigobile kakhulu (kribo) njengomuntu onezinwele ezigobile zisho ukugoba, kanti elithi "Al Muthahham" lisho inyama eningi, u-Al Mukaltsam usho ubuso obuyindilinga (obuyindilinga), kanti u-Al Musyrab usho sengathi kukhona umbala obomvu phezulu ekhanda lakhe, kanti amehlo akhe amnyama. (imbewu) amehlo akhe amnyama, u-Al Katadu usho amahlombe akhe amabili, (ngaphambili) anezinwele ezithambile kakhulu esifubeni, kanti uSyatsnu usho izandla nezinyawo zakhe zijiyile, kanti u-Ash Shabab usho indawo eyehlayo njengomusho; "sihamba endaweni eyehlayo." "Ithambo eliyisisekelo likhulu, okusho ithambo lomuthi ohlangene." U-Al 'Isyrah ungu-As Shuhbah (inhlangano) kanti u-Al 'Asyir ungu-Ash Shahib (umngane) kanti u-Al Badihah ungu-Al Mufaja`ah (ngokuzumayo), isibonelo samagama; "Badahtu bi amrin" incazelo ithi; Ngimenzela okuthile kungazelelwe."