Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Sixelelwe oku [ngu-Abu Ja'far Muhammad bin Al Husain bin Abu Halimah] ovela kummandla weQahsril Ahnaf, kwaye [uAhmad bin 'Abdah Adl Dlabbi] kunye no-Ali bin Hujr] ngelixa - ibali - lithetha okungakumbi, batsho; usixelele [uIsa bin Yunus] usixelele [u-Umar bin Abdullah] owayesakuba likhoboka - owayekhululwe ngu-Ghufrah, undixelele [uIbrahim bin Muhammad] - omnye woonyana baka-Ali bin Abu Talib - wathi; Xa [uAli radiallahu 'anhu] waphendula kuMprofeti uSallallahu 'alaihi wasallam wathi; Wayengumntu ongemde kakhulu kwaye engemfutshane kakhulu, umntu onomzimba ophakathi, iinwele zakhe zazingeqinile kwaye zingagobile, iinwele zakhe zazizininzi, zingatyebanga kwaye zincinci, ubuso bakhe babungqukuva kancinci, amehlo akhe amabini ayemnyama kakhulu, iinkophe zakhe zazinde, amalungu akhe amakhulu ayemakhulu, amahlombe akhe ayebanzi, iinwele zakhe zesifuba zazithambile, kwakungekho zinwele emzimbeni wakhe, iintende zeenyawo zakhe zazizininzi, xa ehamba kwakungathi uhamba endleleni ehlayo, xa ejika intloko yakhe umzimba wakhe wonke wawujika naye, phakathi kwamagxa akhe kwakukho uphawu lobuprofeti, oko kukuthi uphawu lwabaProfeti, iintende zakhe zazintle, isifuba sakhe sasibanzi, othetha ngokunyaniseka, onobubele, oyena mntu uhloniphekileyo kwiintlobano zabantu, nabani na ombona ngequbuliso wayeya kumhlonipha ngokuqinisekileyo, nabani na onxulumana naye ngokuqinisekileyo wayeya kumthanda'. Waqhubeka wathi; 'Andikaze ndimbone umntu onjengaye ngaphambi okanye emva kwakhe'. U-Abu Isa wathi; 'Le hadith yi-hasan gharib, kwaye i-isnad yayo ayinxibelelananga.' U-Abu Ja'far wathi; 'Ndimvile u-Al Ashma'i esithi kwi-tafsir yakhe malunga neempawu zobuntu zoMprofeti uSallallaahu 'alaihi wasallam, oko kukuthi; 'Iinwele zakhe ezinde zijinga, kwaye ndeva umArabhu waseBedouin esithi; 'Inde kakhulu' ithetha ukuba mde kwaye mde, ngelixa 'mfutshane' ithetha ukuba amanye amalungu akhe mafutshane kakhulu, 'igobile' ithetha ukuba iinwele zakhe zigobile kakhulu - kribo - njengomntu oneenwele ezigobileyo, oko kuthetha ukuthi zigobile, ngelixa 'u-Al Muthahham' ithetha inyama eninzi, 'u-Al Mukaltsam' ithetha ubuso bakhe bujikelezile - oval-, kwaye 'u-Al Musyrab' ithetha ukuba kukho umbala obomvu kwisithsaba sakhe, ngelixa 'umnyama' ithetha ukuba amehlo akhe amnyama, 'u-al Ahdab' ithetha ukuba iinkophe zakhe zinde, 'u-Al Katadu' ithetha ukuba amahlombe akhe abanzi, phambi kwesifuba sakhe kukho iinwele, oko kukuthi iinwele zesifuba ezithambileyo kakhulu ezifumaneka kwindawo ephakathi kwesifuba nenkaba, kwaye 'u-Syatsnu' ithetha iintende zakhe neenyawo zakhe zityebile, 'u-At Taqallu' ithetha ukuhamba ngamandla apheleleyo, kwaye 'u-Ash Shabab' ithetha indawo egobileyo njengesivakalisi; 'inhadarnaa fie shabuubin wa shababin' ithetha; 'sihamba kwindawo egobileyo'. Ngelixa amagama athi; 'Ubungakanani bethambo elisisiseko, elithetha ukuba lithambo eliphambili lelungu'. U-Al 'Isyrah ngu-As Shuhbah - umanyano - ngelixa u-Al 'Asyir engu-Ash Shahab - umhlobo - kwaye u-Al Badihah ngu-Al Mufaja`ah - ngequbuliso - umzekelo isaci esithi; 'Badahtu bi amrin' sithetha; Ndenze into kuye ngequbuliso'.