Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Со сярысь милемлы веразы [Абу Джафар Мухаммад бин Аль Хусейн бин Абу Халима] Кахсрил Ахнаф ёросысь, но [Ахмад бин Абда Адл Длабби] но [Али бин Худжр], нош -веран- тросгес возьматэ, шуизы соос; вераз милемлы [Иса бин Юнус] вераз милемлы [Умар бин Абдулла] азьвыл ляльчи -кудзэ эрико кариз- Гуфра, вераз мыным [Ибрагим бин Мухаммад] -али бин Абу Талиблэн одӥгез пиез- со шуиз; Куке [Али радиаллаху анху] пророклы ответ сётӥз, со шуиз; Со адями, кудӥзлэн тусбуйыз туж ӝужыт но, туж вакчи но ӧвӧл, шоро-куспо мугоро адями, йырсиез ӟырдыт но, ӟырдыт но ӧвӧл, йырсиез ӟырдыт, ӟырдыт но, ӟырдыт но ӧвӧл, ымнырыз ӧжытак котырес, синъёсыз туж сьӧд, синкылиосыз кузь, валтӥсь сӧзнэтъёсыз бадӟымесь, пельпумъёсыз паськыт, ымнырыз вылын, йырсиез ӧвӧл, мугорыз вылын йырсиез ӧвӧл пыд улъёсыз зӧк, мыныкуз со тубем сюрес вылтӥ мынэ кадь, берытскыкуз быдэс мугорыз берга, пельпумъёсыз вискын йырси вань. пророчестволэн печатьез, нимаське пророкъёслэн печатьсы, солэн киосыз чебересь, ымнырыз паськыт, со вераськонын тужгес шонер, лякыт мылкыдын, кусыпъёсын тужгес но ӟеч, кин ке но, кин со шоры шӧдтэк шорысь учке, сое гажалозы, кин ке но соин кусып возе, сое одно ик яратоз». Со азьланьтӥз; — Мон со кадь адямиез азьвыл но, собере но ӧй адӟылы на. Абу Иса шуиз; — Та хадис хасан гариб степеньын, нош иснад уг луы огсыр. Абу Джафар шуиз; Мон кылӥ, кызьы Аль-Ашмаи аслаз тафсираз вера пророклэн личность сямъёсыз сярысь, нимаське; — Солэн кузь йырсиез лэзиськиз, нош мон кылӥ, кызьы бедуин араб шуиз; «Туж кузь» — кузь но ӝужыт, нош вакчи сӧзнэт — мугорлэн ёзвиосызлэн люкетэз туж вакчи, кудӟем — «солэн йырсиез» туж кудӟем — ӵужектэм — кин ке кадь, кудӥныз йырсиез ӵушылэмын, со валамон луэ ӵужектэм, нош «Аль-Мутаххам» — со трос лыос, Аль-Мукальцам — солэн ымнырыз котырес, нош Мусвалы ке — со валамон коронаез ӧжытак ӵуж буёло вал, нош синъёсыз сьӧд. -синъёсыз- сьӧд, аль-Ахдаб — со кузь синкылиос, Аль-Катаду — со кык пельпумъёсыз паськыт, — азьын — ымныр вылын йырси, нимаське туж небыт ымныр йырси, кудзэ шедьтӥзы ымнырлэсь но ныр вискын интыын, нош Сяцну — со киослэн но пыдъёслэн лапег луэмзы, Ат Такаллу — со тыр кужымен ветлон, Шангбаб кадь интыез возьматэ предложение; 'инхадарнаа фие шабубин ва шабабин' валамон; 'ми ветлӥськом ӝужыт интыын'. Солэн кылъёсыз дыръя; — Базовой сӧзнэтлэн быдӟалаезъя, мар валамон луэ валтӥсь сӧзнэтэз огазеяськонын. Аль-Исира — со Ас Шухба — огазеяськон — нош Аль-Асир — со Аш Сахиб — эш — нош Аль-Бадих — со Аль-Муфаджа —шӧдтэк шорысь-, веранъёслэн примеръёссы; 'Бадахту би амрин' валамон; Мон солы шӧдтэк шорысь мар ке лэсьтӥ».