Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
ഖഹ്‌സ്‌രീൽ അഹ്‌നാഫ് പ്രദേശത്തെ [അബു ജാഫർ മുഹമ്മദ് ബിൻ അൽ ഹുസൈൻ ബിൻ അബു ഹലീമ], [അഹ്മദ് ബിൻ അബ്ദ അദ്ൽ ദലബ്ബി], [അലി ബിൻ ഹുജ്‌ർ] എന്നിവർ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് പറഞ്ഞുതന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ - വിവരണം - കൂടുതൽ അർത്ഥമാക്കുന്നു എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു; ഗുഫ്രയിൽ നിന്ന് മോചിതനായ ഒരു മുൻ അടിമയായ [ഉമർ ബിൻ അബ്ദുല്ല] അലി ബിൻ അബു താലിബിന്റെ മക്കളിൽ ഒരാളായ [ഇബ്രാഹിം ബിൻ മുഹമ്മദ്] എന്നോട് [അലി റദ്‌ലിയല്ലാഹു അൻഹു] പറഞ്ഞതായി ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു; [അലി റദ്‌ലിയല്ലാഹു അൻഹു] നബി (സ)ക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകിയപ്പോൾ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു; അധികം ഉയരമില്ലാത്തവനും പൊക്കം കുറഞ്ഞവനും അല്ലാത്ത, ഇടത്തരം ശരീരമുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപമായിരുന്നു അദ്ദേഹം, മുടി കട്ടിയുള്ളതോ ചുരുണ്ടതോ ആയിരുന്നില്ല, മുടി കട്ടിയുള്ളതായിരുന്നു, തടിച്ചതോ നേർത്തതോ ആയിരുന്നില്ല, മുഖം അൽപ്പം വൃത്താകൃതിയിലായിരുന്നു, രണ്ട് കണ്ണുകളും വളരെ കറുത്തതായിരുന്നു, കണ്പീലികൾ നീളമുള്ളതായിരുന്നു, പ്രധാന സന്ധികൾ വലുതായിരുന്നു, തോളുകൾ വീതിയുള്ളതായിരുന്നു, നെഞ്ചിലെ രോമങ്ങൾ മൃദുവായിരുന്നു, ശരീരത്തിൽ രോമമില്ലായിരുന്നു, കാലിന്റെ അടിഭാഗം കട്ടിയുള്ളതായിരുന്നു, നടക്കുമ്പോൾ ഒരു ഇറക്കമുള്ള വഴിയിലൂടെ നടക്കുന്നതുപോലെയായിരുന്നു അദ്ദേഹം, തല തിരിക്കുമ്പോൾ ശരീരം മുഴുവൻ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം തിരിഞ്ഞു, തോളുകൾക്കിടയിൽ പ്രവാചകത്വത്തിന്റെ മുദ്ര, അതായത് പ്രവാചകന്മാരുടെ മുദ്ര, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈപ്പത്തികൾ മനോഹരമായിരുന്നു, നെഞ്ച് വിശാലമായിരുന്നു, സംസാരത്തിൽ ഏറ്റവും സത്യസന്ധൻ, സ്വഭാവത്തിൽ ഏറ്റവും സൗമ്യൻ, സാമൂഹിക ബന്ധത്തിൽ ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠൻ, പെട്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്ന ഏതൊരാളും തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനിക്കും, അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആരെങ്കിലും തീർച്ചയായും അദ്ദേഹത്തെ സ്നേഹിക്കും. അദ്ദേഹം തുടർന്നു; 'അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പോ ശേഷമോ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ള ഒരാളെ കണ്ടിട്ടില്ല'. അബു ഈസ പറഞ്ഞു; 'ഈ ഹദീസ് ഹസൻ ഗരീബാണ്, അതിന്റെ ഇസ്നാദ് ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. അബു ജാഫർ പറഞ്ഞു;' 'അൽ അശ്മാഇ തന്റെ തഫ്‌സീറിൽ നബി (സ) യുടെ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളെ കുറിച്ച് പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു, അതായത്: 'അവളുടെ നീണ്ട മുടി താഴേക്ക് തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ഒരു ബദൂയിൻ അറബി പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു;' 'വളരെ നീളമുള്ളത്' എന്നാൽ ഉയരമുള്ളതും നീളമുള്ളതുമാണ്, അതേസമയം 'കുറിയത്' എന്നാൽ അവന്റെ ചില അവയവങ്ങൾ വളരെ ചെറുതാണ്, 'ചുരുണ്ടത്' എന്നാൽ അവന്റെ മുടി വളരെ ചുരുണ്ടതാണ് -ക്രിബോ- ചുരുണ്ട മുടിയുള്ള ഒരാളെപ്പോലെ, വളഞ്ഞത് എന്നർത്ഥം, 'അൽ മുത്തഹ്ഹം' എന്നാൽ ധാരാളം മാംസളമായത് എന്നർത്ഥം, 'അൽ മുഖൽത്സം' എന്നാൽ അവന്റെ മുഖം വൃത്താകൃതിയിലുള്ളത് - ഓവൽ-, 'അൽ മുസിറബ്' എന്നാൽ അവന്റെ കിരീടത്തിൽ ചുവപ്പ് കലർന്ന നിറം ഉള്ളതുപോലെ, 'കറുപ്പ്' എന്നാൽ അവന്റെ കണ്ണുകൾ കറുത്തതാണ്, 'അൽ അഹ്ദാബ്' എന്നാൽ അവന്റെ കണ്പീലികൾ നീളമുള്ളതാണ്, 'അൽ കതാദു' എന്നാൽ അവന്റെ തോളുകൾ വീതിയുള്ളതാണ്, അവന്റെ നെഞ്ചിന് മുന്നിൽ രോമമുണ്ട്, അതായത് നെഞ്ചിനും നാഭിക്കും ഇടയിലുള്ള ഭാഗത്ത് കാണപ്പെടുന്ന വളരെ മൃദുവായ നെഞ്ചിലെ രോമം, 'സ്യത്സ്നു' എന്നാൽ അവന്റെ കൈപ്പത്തികളും കാലുകളും കട്ടിയുള്ളതാണ്, 'അത്ത് തകല്ലു' എന്നാൽ പൂർണ്ണ ശക്തിയോടെ നടക്കുന്നു, 'അശ് ശബാബ്' എന്നാൽ വാക്യം പോലെ ചരിഞ്ഞ സ്ഥലം എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്; 'ഇൻഹദർനാ ഫീ ഷാബുബിൻ വ ഷാബാബിൻ' എന്നാൽ; 'നമ്മൾ ഒരു ചരിഞ്ഞ സ്ഥലത്ത് നടക്കുന്നു'. വാക്കുകൾ; 'അടിസ്ഥാന അസ്ഥിയുടെ വലിപ്പം, അതായത് സന്ധിയുടെ പ്രധാന അസ്ഥി'. അൽ 'ഇസ്രാഹ്' എന്നത് അസ് ഷുഹ്ബ - ബന്ധം - അൽ 'അസ്യിർ' എന്നത് അശ് ഷാഹിബ് - സുഹൃത്ത് - അൽ ബാദിഹഹ് എന്നത് അൽ മുഫജ - പെട്ടെന്ന് - എന്നിവയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്; 'ബദഹ്തു ബി അമ്രീൻ' എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം; ഞാൻ പെട്ടെന്ന് അവനെ എന്തെങ്കിലും ചെയ്തു' എന്നാണ്.