Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
ई हमरा सब क॑ कहसरील अहनाफ क्षेत्र स॑ [अबू जाफर मुहम्मद बिन अल हुसैन बिन अबू हलीमा] न॑ कहल॑ छै, आरू [अहमद बिन अब्दाह अदल द्लाब्बी] आरू [अली बिन हुजर] न॑ कहल॑ छै जबकि -रिवायत- केरऽ मतलब अधिक छै, वू लोगऽ न॑ कहलकै; हमरा सभकेँ कहलक अछि [ईसा बिन यूनुस] हमरा सभकेँ [उमर बिन अब्दुल्लाह] एकटा पूर्व गुलाम -जेकरा मुक्त कएने छल- घुफ्रा, हमरा सभकेँ [इब्राहिम बिन मुहम्मद] -अली बिन अबू तालिबक एकटा बेटा- कहलक अछि; जखन [अली रदीअल्लाहु अनहु] नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के जवाब देलखिन त ओ कहलनि; ओ एकटा एहन व्यक्तिक आकृति छल जे बेसी लंबा नहि छल आ बेसी छोट नहि छल, मध्यम शरीरक व्यक्ति छल, केश ने कठोर छल आ ने घुंघराला, केश मोट छल, ने मोट छल आ ने पातर, चेहरा कनेक गोल छल, दुनू आँखि बहुत कारी छल, काजर नमहर छल, मुख्य जोड़ पैघ छल, कान्ह चौड़ा छल, छाती के केश कोमल छल, देह पर केश नहि छल, तलवा के तलहटी छलनि पैर मोट छल, जखन ओ चलैत छल तखन जेना ओ कोनो नीचाँक बाट पर चलैत हो, जखन माथ घुमाबैत छल तखन ओकर पूरा शरीर ओकरा संग घुमि गेल छलैक, ओकर कान्हक बीच मे नबीक मोहर छलैक, अर्थात नबीक मोहर, ओकर हथेली सुन्दर छलैक, ओकर छाती चौड़ा छलैक, बाजबा मे सबसँ ईमानदार, स्वभाव मे सबसँ कोमल, सामाजिक संभोग मे सबसँ कुलीन, जे कियो अचानक ओकरा देखलक | हुनका सम्मान अवश्य करतनि, जे हुनका संग संगति करताह से हुनका सँ अवश्य प्रेम करताह'। ओ आगू बजलाह; 'हुनका सन पहिने आ बाद मे कहियो नहि देखलहुँ' । अबू ईसा कहलनि; 'ई हदीस हसन घरीब अछि, आ एकर इसनाद कोनो जुडल नहि अछि ।' अबू जा'फर कहलनि; 'हम अल अशमाई के अपन तफसीर में नबी सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के व्यक्तित्व लक्षण के बारे में कहैत सुनने छलहुं, अर्थात; 'ओकर नम्हर केश नीचाँ लटकल छलैक, आ हम एकटा बेदुइन अरब केँ कहैत सुनलहुँ; ‘बहुत लम्बा’ केरऽ मतलब छै लम्बा आरू लम्बा, जबकि ‘छोटऽ’ केरऽ मतलब छै कि ओकरऽ कुछ अंग बहुत छोटऽ होय छै, ‘घुंघराला’ केरऽ मतलब छै कि ओकरऽ केश बहुत घुंघराला -क्रिबो- होय छै, जेना कि केश घुंघराला होय छै, मतलब टेढ़ होय छै, जबकि ‘अल मुथहहम’ केरऽ मतलब बहुत मांस होय छै, ‘अल मुकल्त्सम’ केरऽ मतलब छै ओकरऽ चेहरा गोल -अंडाकार-, आरू ‘अल मुसीराब’ केरऽ मतलब छै कि ओकरऽ पर लाल रंग होय छै मुकुट, जखन कि ‘कारी’ के मतलब ओकर आँखि कारी, ‘अल अहदाब’ के मतलब ओकर काजर नम्हर, ‘अल कटडू’ के मतलब ओकर कान्ह चौड़ा, ओकर छाती के सामने केश छै, यानी बहुत कोमल छाती के केश जे छाती आ नाभि के बीच के क्षेत्र में भेटैत छै, आ ‘स्यात्नु’ के मतलब छै ओकर हथेली आ पैर मोट, ‘अत तकल्लू’ के मतलब छै पूरा ताकत स चलब, आ ‘आश शबाब'क अर्थ होइत छैक वाक्य जकाँ ढलानबला स्थान; 'इन्हदरना फिए शबूबिन वा शबाबिन' अर्थात्; 'हम ढलान वाला इलाका में चलैत छी'। जखन कि शब्द; 'आधार हड्डी के आकार, जेकरऽ मतलब छै, जोड़ के मुख्य हड्डी छै' । अल इसिराह अस शुहबाह - संघ - जखन कि अल असीर ऐश शाहिब - मित्र - आ अल बदिहाह अल मुफाजा`आह - अचानक -, उदाहरणक लेल कहावत; 'बदहतु बी अमरीन' अर्थात्; हम हुनका संग अचानक किछु क' देलियनि'।