Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Tū mums ir stōstejuši [Abu Dža'fars Muhameds bin Al Huseins bin Abu Halimahs] nu Kahsrila Ahnafa apkōrtnes, un [Ahmads bin 'Abdah Adl Dlabi] un [Ali bin Hudžrs], cikom -stōstejums- nūzeimoj vairōk, jī saceja; ir sacejs mums [Isa bin Junuss] ir sacejs mums [Umars bin Abdullahs] bejušais vergs -kuru beja atbreivuojs- Gufra, ir sacejs maņ [Ibrahims bin Muhameds] -vīns nu Ali bin Abu Taliba dālim- jis saceja; Kod [Ali radiallahu 'anhu] atbiļdēja Pesteitōjam, jys saceja; Jis ir cylvāks, kura izskots nav ni puoruok gars, ni puoruok īss, videja uzbyuvis cylvāks, juo moti nav ni stypri, ni cirtaini, juo moti ir bīzi, ni tauki, ni pluoni, juo seja ir nadaudz opola, juo acs ir cīši malnys, juo skrūpstenis ir garys, juo golvonuos loceklis ir lelys, juo kryutežs ir tik hair ir . kuoju zolys bīzys, kod jys staigoj ir tai, it kai ītu pa leju, kod jys grīžās vyss kermins grīžās apleik, storp placim ir moti. pravītuojuma zeimogs, tys ir, Pravīšu zeimogs, juo plaukstys ir skaistys, juo kryutežs plots, jis ir vysgūdeiguokais sovā runā, vysmaiguokais sovā temperamentā, vysgūdeiguokais sovuos attīceibuos, sevkurs, kas pieški iz jū pasavērs, jū cīneis, sevkurs, kas ar jū asociejās loinly, certa'. Jis turpynuoja; — Es nikod naasu redziejs taidu kai jys pyrms, ni pēc . Abu Isa saceja; — Itys hadiss ir hasan ghariba pakuopē, i isnads nav napuortraukts. Abu Džafars saceja; Es dzērdēju, kai Al Ašma'i sovā tafsirā saceja par Pesteitōja personeibas īzeimem, proti; — Juos gari moti karinēja, i es dzierdieju, kai beduinu arabs saceja; 'Cīši gars' nūzeimoj gars i gars, bet īsakauleigs nūzeimoj, ka daļa kermeņa ekstremitašu ir cīši īsa, cirtains nūzeimoj, ka 'juo moti' ir cīši cirtaini - pūkaini - kai kaids, kuram moti ir līkti, nūzeimoj līki, bet 'Al Muthahham' nūzeimoj daudz mīsys, Al Mukaltsam beja juo seja Murabans, ja a - nadaudz sorkonā kruosā, bet acs beja malnys. -acs- ir malnys, al Ahdab nūzeimoj garys skrūpstenis, Al Katadu nūzeimoj obeji placi ir ploti, - prīškā - kryutežā ir moti, proti, cīši meiksti kryuteža moti, kas atrūnami apleicīnē storp kryutežu leidz nabam, i Syatsnu nūzeimoj, ka rūku i kuoju plaukstys ir bīzys, Pi lejā mebablush a vīta, ka staiguošona ar Shaqalangs go . teikums; 'inhadarnaa fie šabubins va šababins' nūzeimoj; 'mes staigojam pa lejupsleidi'. Cikom juo vuordi; — Piec pamatkaula izmāra teik dūmuots golvonais kauls loceklī. Al 'Isyrah ir As Shuhbah -asociaceja-, bet Al 'Asyir ir Aš Sahibs -draugs- un Al Badihah ir Al Mufaja'ah -najauši-, teicīņu pīmāri; 'Badahtu bi amrins' nūzeimoj; Es jam nazkū izdarēju pieški'.