Hadith Representative
Manusia yang paling tampan wajahnya, paling baik akhlaknya
Imam Tirmidzi : 3571حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي حَلِيمَةَ مِنْ قَصْرِ الْأَحْنَفِ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ الضَّبِّيُّ وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ الْمَعْنَى وَاحِدٌ قَالُوا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ وَلَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَكَانَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا وَصَفَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَمْ يَكُنْ بِالطَّوِيلِ الْمُمَّغِطِ وَلَا بِالْقَصِيرِ الْمُتَرَدِّدِ وَكَانَ رَبْعَةً مِنْ الْقَوْمِ وَلَمْ يَكُنْ بِالْجَعْدِ الْقَطَطِ وَلَا بِالسَّبِطِ كَانَ جَعْدًا رَجِلًا وَلَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَلَا بِالْمُكَلْثَمِ وَكَانَ فِي الْوَجْهِ تَدْوِيرٌ أَبْيَضُ مُشْرَبٌ أَدْعَجُ الْعَيْنَيْنِ أَهْدَبُ الْأَشْفَارِ جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ أَجْرَدُ ذُو مَسْرُبَةٍ شَثْنُ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى تَقَلَّعَ كَأَنَّمَا يَمْشِي فِي صَبَبٍ وَإِذَا الْتَفَتَ الْتَفَتَ مَعًا بَيْنَ كَتِفَيْهِ خَاتَمُ النُّبُوَّةِ وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ أَجْوَدُ النَّاسِ كَفَّا وَأَشْرَحُهُمْ صَدْرًا وَأَصْدَقُ النَّاسِ لَهْجَةً وَأَلْيَنُهُمْ عَرِيكَةً وَأَكْرَمُهُمْ عِشْرَةً مَنْ رَآهُ بَدِيهَةً هَابَهُ وَمَنْ خَالَطَهُ مَعْرِفَةً أَحَبَّهُ يَقُولُ نَاعِتُهُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُقَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيَّ يَقُولُ فِي تَفْسِيرِهِ صِفَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُمَّغِطُ الذَّاهِبُ طُولًا وَسَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا يَقُولُ تَمَغَّطَ فِي نُشَّابَةٍ أَيْ مَدَّهَا مَدًّا شَدِيدًا وَأَمَّا الْمُتَرَدِّدُ فَالدَّاخِلُ بَعْضُهُ فِي بَعْضٍ قِصَرًا وَأَمَّا الْقَطَطُ فَالشَّدِيدُ الْجُعُودَةِ وَالرَّجِلُ الَّذِي فِي شَعْرِهِ حُجُونَةٌ أَيْ يَنْحَنِي قَلِيلًا وَأَمَّا الْمُطَهَّمُ فَالْبَادِنُ الْكَثِيرُ اللَّحْمِ وَأَمَّا الْمُكَلْثَمُ فَالْمُدَوَّرُ الْوَجْهِ وَأَمَّا الْمُشْرَبُ فَهُوَ الَّذِي فِي نَاصِيَتِهِ حُمْرَةٌ وَالْأَدْعَجُ الشَّدِيدُ سَوَادِ الْعَيْنِ وَالْأَهْدَبُ الطَّوِيلُ الْأَشْفَارِ وَالْكَتَدُ مُجْتَمَعُ الْكَتِفَيْنِ وَهُوَ الْكَاهِلُ وَالْمَسْرُبَةُ هُوَ الشَّعْرُ الدَّقِيقُ الَّذِي هُوَ كَأَنَّهُ قَضِيبٌ مِنْ الصَّدْرِ إِلَى السُّرَّةِ وَالشَّثْنُ الْغَلِيظُ الْأَصَابِعِ مِنْ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ وَالتَّقَلُّعُ أَنْ يَمْشِيَ بِقُوَّةٍ وَالصَّبَبُ الْحُدُورُ يَقُولُ انْحَدَرْنَا فِي صَبُوبٍ وَصَبَبٍ وَقَوْلُهُ جَلِيلُ الْمُشَاشِ يُرِيدُ رُءُوسَ الْمَنَاكِبِ وَالْعِشْرَةُ الصُّحْبَةُ وَالْعَشِيرُ الصَّاحِبُ وَالْبَدِيهَةُ الْمُفَاجَأَةُ يُقَالُ بَدَهْتُهُ بِأَمْرٍ أَيْ فَجَأْتُهُ
Бизге Кахсрил Ахнаф аймагынан болгон [Абу Жаъфар Мухаммад бин Аль Хусейн бин Абу Халима] жана [Ахмад бин 'Абда Адл Длабби] жана [Али бин Хужр] айтып беришти, ал эми -риваят - көбүрөөк мааниге ээ, - дешти. Бизге [Иса бин Юнус] бизге [Умар бин Абдуллах] Гуфра менен азат болгон мурунку кулу, мага (Ибрахим бин Мухаммадга) Али бин Абу Талибдин уулдарынын бири айтып берди, - деди. (Али радыяллаху анху) пайгамбарыбыз саллаллаху алейхи васалламга салават айткан кезде: Ал сырткы келбети өтө узун да, өтө кыска да эмес, орто денелүү, чачы катуу да, тармал да эмес, чачы коюу, семиз да, арык да эмес, бети бир аз тегерек, көздөрү өтө кара, кирпиктери узун, негизги муундары чоң, далылары кең, көкүрөгүндөгү чачтары жумшак, буттары жумшак, буттары ушунчалык калың, денесинде чачтары калың, баскан адам эгерде ал ылдый жолдо баратса, бүт денеси тегерегине бурулса, ийинин ортосунда чач бар. пайгамбарлык мөөрү, тактап айтканда, Пайгамбарлардын мөөрү, алакандары кооз, көкүрөгү кең, сөзүндө эң чынчыл, мүнөзү боюнча эң жумшак, мамилесинде эң асыл, күтүүсүздөн караган адам аны урматтайт, аны менен аралашкан адам аны сөзсүз сүйөт». деп улантты ал; «Мен ага чейин да, кийин да эч кимди көргөн эмесмин». Абу Иса айтты; «Бул хадис хасан гариб даражасында, иснад үзгүлтүксүз эмес. Абу Жафар айтты; «Ашмайинин тафсиринде Пайгамбар, саллаллаху алейхи уа салламдын кулк-мүнөзү тууралуу айтканын уктум. «Анын узун чачы түшүп, бир бедуин арабынын айтканын уктум; "Өтө узун" узун жана узун дегенди билдирет, ал эми кыска сөөктүү - дене мүчөлөрүнүн бир бөлүгү өтө кыска, тармал - "чачын" өтө тармал - бурмаланган - чачы оролгон, кыйшык дегенди билдирет, ал эми "Аль Мутхахам" - эт көп дегенди билдирет, "Аль Мукальцам" - бети тегерек - сүйрү, кызыл, ал эми өңү бир аз ийилген, ал эми анын көздөрү кара болчу. -көздөрү- кара, ал-Ахдаб - узун кирпиктер, Аль-Катаду - эки далысы кең, - алдында - көкүрөктө чач бар, тактап айтканда, көкүрөктүн ортосунда киндикке чейинки жерде жайгашкан абдан жумшак көкүрөк чачтары, ал эми Сяцну - кол-буттун алакандары калың, Ат Такаллу' - толук күч менен басуу дегенди билдирет, Аш Шабаб сыяктуу түшүп турган жерди билдирет; 'inhadarnaa fie shabuubin wa shababin' дегенди билдирет; "Биз ылдый жакта жүрүп жатабыз". Анын сөздөрү менен; «Негизги сөөктүн чоңдугу менен муундагы негизги сөөк түшүнүлөт». Аль 'Исира - Ас-Шухба -бирикме-, ал эми Асир - Аш Сахиб -дос- жана Аль Бадиха - Аль Муфажа'а - күтүлбөгөн жерден-, мисалдар; «Бадахту би амрин» дегенди билдирет; Мен ага күтүлбөгөн жерден бир нерсе кылдым".